對於如許的解釋,兩位大傳授天然是無語了,常瑞青則自顧自地往下說道:“當然,我們‘儉學基金會’送出去的人不能去學習神學,我們國度最需求的是工科人才,將來我們老是要創辦大量新式產業的,工科人才必不成少。彆的也能夠送一些人去學習法律或者是國際政治,這些人纔對國度也是很有效處的。至於留門生的來源,我看能夠通過測驗提拔,工具是新式中學的畢業生,那些已經考上大學的我們就不招了・・・・・・爭奪在五年以內,為國度培養五百名各種工科和法律、國際政治方麵的精英出來,不知二位覺得如何?”
常瑞青淺笑點頭。“儉**動”最早的發源是1912年,由李石曾、吳玉章、吳稚暉、張繼等人建議,到1914年為止,一共將80餘人送往法國儉學,厥後因為袁世凱當局的反對而停辦。
“讓一個主教參與?如許恐怕和紅色旅的初誌不符吧?”陳獨秀說出心中的疑問。
公元1917年2月初,天津各大報紙上俄然登載出瞭如許一則動靜:“再造共和之功臣,中心陸軍第31混成旅少將旅長常瑞青,將於本月8日,在利順德大飯店同津門名媛王若男蜜斯停止訂婚典禮……”
聽了這一席話,陳獨秀和李大釗都不約而同望了對方一眼,心內裡都有些佩服常瑞青的目光深遠來了。這個“儉學基金會”清楚就是為將來管理一方培養初級辦理和技術人才嘛!看來常瑞青和那些淺顯的北洋軍閥還真有些分歧,或許真能成為這場群雄逐鹿的遊戲中最後的贏家・・・・・・
常瑞青淡淡一笑,也冇有對本身的身份多做解釋,就接著提及了儉學基金會的事情:“二位是鼎鼎馳名的北大傳授,由你們在我訂婚典禮後的酒會上提出建立‘儉學基金會’是最合適的,到時候我會第一個呼應這個建議,帶頭捐出二十萬元,並且還會請上帝教會的杜保羅主教支撐此事。”
北洋體係內裡不如何入流的文官兒,另有京、津商界的名流,以及各大洋行的大班倒是有請必到。對他們來講,能在一個北洋混成旅長跟前露個麵兒,今後或許就多了一條升官發財的門路。
彆的,對常瑞青的訂婚典禮特彆熱情的,就是上帝教直隸濱海代牧區主教杜保羅神甫。額,人家常雄師閥但是正兒八接受過浸禮的上帝教徒!上帝教江蘇總教區裡,還儲存著常瑞青受洗的原始質料呢!