四周由土牆砌成，大門是由幾根粗木拚集而成的兩扇門，說是門卻冇有一絲埋冇的感化，從外一眼就能看到院內，現在在院子當中早已經是人頭攢動有男有女，有老有少約有七八十人的模樣。

同時還會持續收留一些無家可歸的人，給他們一口飯吃，一身暖衣。這些都是從“幫貢”中支出，也算是“三手幫”從彆處“借”來，再用到更需求的人身上，也算是為之前所“借”之人積善性善，直接的先將之前的恩典“還”上一些。

讓這些無家可歸之人自食其力，靠本身的才氣活下去的同時，還要有本身做人最起碼的底線和知己。是以人固然被分為三六九等，而這些人恰好均都是出世寒微，“盜”以承情，“還”以了性。

而這‘三隻手’的技藝，說白就是“偷”技，“三手幫”中也不乏肚子裡有一些學問之人，為了把他們保持生存的技藝聽上去更高雅一點，相互議論起來也比較舒暢，便分歧達成一個不成文的規定，將偷不能說成“偷”，要說成“借”。

“找到了，公然是在這裡！”

因而久而久之，跟著人數的漸漸增加，這些人垂垂連絡起來成一個“三手幫”，而這個設法最早便是由一個幫內德高望重的老乞丐提出。

印騰這類體例便是，仰仗剛纔刻在青磚上的手掌圖案，一步一步的指引疇昔。而這類體例是最早之前“三手幫”的風俗，首要為包管幫派安然的同時，也與幫派的人保持聯絡。以是一向持續下來雖比較隱晦，但還是非常安然的。

這些人大多穿戴衣衫襤褸，粗布麻衣一副乞丐模樣，少有幾人略微好點的也是一副伴計或者攤販打扮。這些人很有一些不修麵貌，或蹲或站，乃至有人也不嫌臟了身上衣服，直接就坐在地盤之上。

印騰微微一笑，老遠便聽到院內現在人聲鼓譟，走近到大門四周，乃至聽到院內之人議論的聲音。

“拐老五傳聞你出了一趟遠門？如何樣，此次‘借‘’到甚麼了？是銀錢還是某個小娘子的肚兜？”

這些人有的因為人生地不熟無依無靠，有的處在社會的最底層。三餐難覺得繼的同時還會遭到一些用心不夫君的白眼和欺侮，更有甚者丟掉性命。