如果放到疇前，這個搞法是大逆不道的。隻是現在，資訊高度發財，文佳又是年青人的心性，喜好求創新求衝破，以是自學和利用的東西很雜，不但佛教密宗的東西，就連歐洲一些教派的體例，他還是鑒戒來用。

“好說。”文佳接過支票，頭也不回地走向了門口。

は防§過§LV 以下為錯字 按拚音為準 白渡=Bidu 以蝦=Yixi 嘿=нèì 炎=yan 哥=ge管=guan 砍=kan 醉=zui 信=xin 張=zhang 街=jie　　河野平一聽，看來這彆墅不止一個題目，“文大師這麼說，是想全麵鄙人了？”

“噢？莫非影響了我這裡的款項局？”河野平問道。

說完，文佳喝了一大口茶，站起家來。

河野平的助理明天是開了眼了，這個文大師一蒙一蒙的，狀況竄改太快太亂。這下子，又自誇“學究天人，融會貫穿”，尼瑪，哪有本身這麼誇本身的？

並且隻按照屬性就能找到對應的破解之法，也是難能。

你都說了這是國寶級彆的重器，你家國寶這麼造啊？

“你說的，都是直觀感受。瓷器之魂是火不是土，瓷器上都有火氣，玉石本身就是土礦裡的東西，是地隧道道的土性。”文佳冇有嫌他囉嗦，因為這題目明顯顛末思慮，解惑答疑偶然候也是一種心機滿足。當然了，要看是甚麼惑。

所謂嘎巴拉，簡樸的說就是人骨成品。這是藏人的說法，普通由已獲美滿報身有修為的藏人在滅亡以後，將其頭蓋骨，腿骨，指骨捐出以建形成特彆的法器。但是嚴格來講，隻要高僧圓寂後的眉骨、指骨製作的法器才氣叫嘎巴拉。

明顯，這和文佳的師承是分歧道的，因為文佳所學的相術卜卦、風水堪輿之術，首要來自玄門。以是他才說，這是他自學的。

文佳伸脫手，來回翻轉了一下。因為河野平說過，說出破解之法，再加五百萬，文佳可不會客氣。

河野平對這個年青人再無半點思疑，“文大師請坐下詳談。”說罷，走到茶幾邊，端起開水壺，往已經放好茶葉的玻璃杯裡衝了一杯茶。

河野平也是大吃一驚。玄門與佛教不同太大，他實在冇想到，文佳竟然讓他利用嘎巴拉。一來，嘎巴拉確切難求，二來，這“一馬雙跨”，把握不好但是要出事的！

文佳心說，還是這廝會說話。河野平接著問道：“不知文大師先前說的我這裡的煞氣，可有破解之法？”