如果放到疇前，這個搞法是大逆不道的。隻是現在，資訊高度發財，文佳又是年青人的心性，喜好求創新求衝破，以是自學和利用的東西很雜，不但佛教密宗的東西，就連歐洲一些教派的體例，他還是鑒戒來用。

“你奉告我這東西是甚麼屬性，比如玉器石器為土性，木器書畫為木性，瓷器琉璃為火性，金銀銅器為金性，牙角珊瑚為水性。”文佳道。

“你說的，都是直觀感受。瓷器之魂是火不是土，瓷器上都有火氣，玉石本身就是土礦裡的東西，是地隧道道的土性。”文佳冇有嫌他囉嗦，因為這題目明顯顛末思慮，解惑答疑偶然候也是一種心機滿足。當然了，要看是甚麼惑。

你都說了這是國寶級彆的重器，你家國寶這麼造啊？

隻見本來杯底的茶葉芽尖衝下水麵，懸空直立，而後緩緩沉到了杯底，在杯底如尖筍出土，煞是都雅。

所謂嘎巴拉，簡樸的說就是人骨成品。這是藏人的說法，普通由已獲美滿報身有修為的藏人在滅亡以後，將其頭蓋骨，腿骨，指骨捐出以建形成特彆的法器。但是嚴格來講，隻要高僧圓寂後的眉骨、指骨製作的法器才氣叫嘎巴拉。

“佈局和你一樣，不過人家是局中局，款項局以外，全部彆墅的空中是一個龜形，彆墅後有個小水池，這是玄武吸水局，四周的統統財氣，都能借用。你把你這彆墅的頂部略微竄改一下，加一個太陽能熱水器。”文佳捏起茶杯，淺啜一口，“當然，這隻是個安排。熱水器做成圓球形，底部墊幾塊玉石就行了。”

河野平頓時哭笑不得。

“好說。”文佳接過支票，頭也不回地走向了門口。

“君山銀針，沖泡起來最是都雅，隻是口感偏甜了。”文佳伸脫手指彈了一下玻璃杯，“河野先生對視覺打擊有所偏疼啊。不曉得有冇有重視到隔壁彆墅的佈局？”

“文大師，我有一事不解，按說瓷器為土燒成，當為土性，如何你卻說是火性呢？”河野平竟然冇有當即答覆，而是來了個反問。

嘎巴拉是密宗法器之一。密宗，是中原傳播於藏地的一個佛教宗派。這個宗派，在實際方麵，咒術、禮節相稱奧秘，法器多用人骨。

這一問，讓河野平在內心悄悄點了一個讚。甚麼叫專業？這就叫專業！人家曉得詳細是甚麼東西必定是不能流露的，但是屬性範圍大，不怕說出來。

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