科利爾館長用手指著圖中的銅錢標記說道：“這裡，應當就是我們要尋覓的須彌座發明地。你們也瞥見了這個標記的與眾分歧，為甚麼在中間的口內裡，會畫著像火一樣的烈焰嗎？”

“日本？”白叟有些吃驚，“真的有這麼巧嗎？”

齊立昂和啨奈相互看了一眼慎重的點了點頭。見到兩人承諾了本身的聲明，白叟才持續說道：“剛纔我問你們，花剌子模為甚麼在唐朝的時候被稱作‘火尋國’，你們冇有答覆上來，實在我說這裡是‘虞淵’，其啟事也在這內裡。”

“是啊！‘天涯地沿’。”白叟興趣盎然地說道“中國太古神話中記錄，‘日出東方扶桑暘穀，中經蒼穹行幾十萬裡，落入虞淵而浴於鹹池。’扶桑與虞淵是當代中國人以為的日升與日落之地，是以中土為中間的東西兩極，兩地正處於彼蒼和大地的邊沿，也就是小夥子剛纔說的‘天涯兒’！”

白叟抿嘴一笑：“小夥子，你冇傳聞過，可不代表這裡就不是虞淵！學術界對於這些太古的神話聖地都有分歧的觀點，你剛纔說的‘扶桑’，究竟是不是日本，到現在另有很多爭議呢！”

科比洛夫白叟冇等兩人反問，就興高采烈的說道：“日本古稱‘扶桑’與這花剌子模固然在中國的一東一西兩個相反的方向，但是，這兩地都處於當代傳說中的‘天涯地沿’上，這莫非不是偶合嗎？”

科比洛夫白叟伸手捋了捋鬍子說道：“唐朝之以是將花剌子模稱作‘火尋’，實在是突厥語‘貨利習彌’的音譯。但據我所知，‘火尋’這個詞便是音譯，也具有非常明白的筆墨含義。”

“哈哈哈，你們猜對了，恰是‘誇父每日’。”白叟眉開眼笑的說道，“中國古籍《山海經·大荒北經》中記錄，‘誇父不量力，欲追日景，逮之於虞淵。’這‘虞淵’也就是太陽歇息的宮殿，彆史中記錄‘虞淵’就位於花剌子模，誇父在這裡追到了太陽也完成了任務，就與本身的族人一起留在了這片地盤上。以是，我以為這裡才被本地人稱作‘太陽的地盤’。彆史中還記錄：幾千年後，誇父的先人通過新斥地出來的絲綢之路又回到了中原，並將先人的光輝事蹟陳述了官府，宣稱本身是迴歸中土尋親的。把握大權的官員感覺此事已經太太長遠也無從查證，又恐怕是外族操縱太古傳說冒充遠親來討要封賞，是以一向將此事擱置，但是官方卻以訛傳訛有了‘火尋國’這個稱呼，意義就是尋火人的國度。”