須彌座，彆名“金剛座”、“須彌壇”，源自於印度，最早是佛教安設佛、菩薩像的台座。須彌指的是須彌山，在印度的當代傳說中，須彌山被稱作天下的中間，以天下的中間為台座定名，也彰顯了上麵端坐的佛或菩薩那至高無上的職位。須彌座傳到中國後就有了更多的演變，除了安設佛像，也常常用於某些高貴修建的裝潢底座，比如影壁底座、寶塔底座等，外型也增加起來，既有圓柱形又有正方形和長方形。厥後在一些傢俱木作上，如屏風之類的底座也常常采取這類裝潢情勢。是以齊立昂麵前的這個“仰覆蓮鬚彌座”上麵安設的是佛像、塔幢、壇台、神龕、傢俱還是木雕樹根亦或者是假山神石都是有能夠的。

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庫克的講解勾起了熊赳赳的興趣，“天上的星象能夠反應人間的竄改？你說的這些可真是夠玄的，那你說這張圖裡，星官們都記錄了甚麼非常竄改呢？”

齊立昂本不想不想理睬他，見他已經爬上來了，也就冇在趕他走，“你看這個平台上刻了很多的圓圈和一些線條，能看出來代表的是甚麼意義嗎？”

庫克接著答覆：“所謂軍國，就是說天上的星象竄改隻能用於占卜戰役或者國度大事，淺顯人是冇有資格去察看星象，以是這類天文星象技術在中國當代是被皇家把持的學問，普通都會明令製止官方去學習和研討。”

齊立昂如有所思的問道：“那這方麵的研討質料豈不是少之又少？我們該如何去破解這上麵的奧妙呢？”

齊立昂聽此解釋頓時也貫穿過來，“真有你的，這但是一項嚴峻發明。走，我們從速給研討小組彙報去。”

熊赳赳也對勁的自誇道：“哈哈哈！如何樣？我這陪讀的是不是也能夠轉成正式研討生了。不是吹的，當年我研討這些星象圖的時候，對那些個星座的運勢是瞭如指掌，你都猜不到，那些小mm們有多崇拜我？”

齊立昂伸手摸索著這些淺淺的一個個的圓圈，他能感遭到這些圓圈之間有著某些相互的聯絡，但是卻不能明白的判定出它們究竟描畫的是何種圖形或者紋路。如許近間隔的察看隻能是管中窺豹，齊立昂猛地起家，想站的再高一點察看它們之間的乾係。卻發明以他的身高還冇法縱覽全域性。因而攀上腳手架最高處向上麵俯瞰。

齊立昂冇在理他，取出相機將平台上麵的星象圖拍了下來。隨後兩人從腳手架上爬了下來，去找庫克彙報這個發明。