箱子底部也設想精美，為束腰須彌座外型，四壁雕鏤著形狀各彆的麒麟，它們形狀各不不異，或回顧而立、或低首翹尾、或翹尾揚足、或舉頭奔馳，個個姿勢飽滿、栩栩如生。

傳授稍稍節製了一下衝動的情感，才悄悄地將緙絲織物向四周扒開。跟著緙絲飄落，一座精美的暗紅色箱子展現在世人麵前。

湯普森讚歎道：“這個器物的製作工藝太龐大了，涓滴不減色於內裡的緙絲啊！”

這個拍攝的事情稍顯簡樸，冇用太長時候齊立昂就將須彌座的角角落落都拍了個七七八八。

史女人傳授臨走時囑托科利爾館長，讓他聯絡一下那位奧秘的捐贈者，最好能獲得一些須彌座的出處或者在歐洲傳承的線索，如許對於此後的研討將起到事半功倍的感化，科利爾館長一口承諾了下來。

世人中最焦急是科利爾館長，“下一步該如何做呢？”

庫克俄然迷惑地問道：“咦！我如何聞到了一股香味？你們聞到了嗎？”

史女人傳授慎重地點了點頭，開端去解頂部綰的阿誰結。但是，當傳授真正脫手的時候，才發明緙絲的包裹織物實在已經很脆弱了。冇費多大的力量就將此中一股緙絲從綰結中抽了出來，隻是一不謹慎又將緙絲織物撕了一片下來，世人不免都收回一聲驚呼。

科利爾館長迷惑地問：“是內裡物品收回來的？”

齊立昂實在對須彌座底部的那些圓洞非常感興趣，也成心看看底部的實在環境，但是因為這個“仰覆蓮鬚彌座”方纔修複完整，要想在將其吊起來讓他察看，那必定是非分之想了。

史女人傳授持續解釋：“在中國，‘函’可解釋為匣子、盒子等容器，而‘箱子’凡是指用竹子編織的方形器具。是以，我們麵前的這個器物稱作‘函’更加得當。彆的，在當代中國，有一種近似這類頂部佈局的裝具，名為‘盝子’，但尺寸較小，常作為多重套裝利用，多為朝廷官方器皿，常用作盛放璽印或儲藏香器、珠寶等貴重物品。”

史女人傳授想了想說道：“博物館的科研前提過於粗陋了，所必須的查抄儀器、設備很多都冇有，為了穩妥起見，我建議將這隻盝頂函’送到我們研討所，停止下一步的摸索研討，科利爾，你看能夠嗎？”

數週以後。

“已經說過了，這不是箱子，這是漆器盝頂函。”史女人傳授改正道。

須彌座的最上端和最下端是環帶式的上、下枋，上麵雕滿了曲捲圓潤的卷草紋，顯得繁複富麗。中間的束腰部分間設有隔身柱板，上麵雕鏤著天王神像，固然光陰腐蝕，但它們的姿勢還是通報出激烈的藝術傳染力。這些力士身披鎧甲，有的雙腿蹲坐，有的單膝跪地，有的曲腿於地上，雙手或上舉，或一手叉於腰部，或放於腿上，個個瞋目圓睜、經心極力，給人一種嚴肅和安定的感受。