我冇有找到相乾的古籍記錄。

然，受限當時的熔鍊技術、溫度前提，以是所得“琉璃”雜質頗多而不透辟，若作透鏡則不堪用也。

“原是如此……”遂有對愣在一旁瞠目結舌的成尋道：

“均有窯變，倒是纖細了些……”海嵐身後王安平聽罷插手回稟：

那王安然聽罷拱手道：

然見那王安平麵色有難，料定這捏碳定濕之法憑得美滿是那窯主的伎倆感受。卻不是不傳，倒是與人說不清道不明的，且不好傳來。

然思忖了一番俄然昂首目光呆呆了問：

室內捲菸環繞，光影穿越其間。見那神龕內供奉上古筆墨拓片“太乙”二字。窗外的落日入得室內，染就了一片的金黃。殘陽與神龕上擺放銅鶴之影篩與骨笛，隨日落而延展，日影如同靈蛇在遍刻天乾地支的金線間蜿蜒而行。

關於“玻璃”一詞最早筆墨記錄，應是宋蔡絛政和四年所著《鐵圍山叢談》中有載“時，奉宸中得龍涎春二琉璃缸，玻璃母二大。”

這個倒不是偶爾，遵循現在質料學解釋，這個叫做“漿泥單麵吸附製胎工藝”。

那之山先生放動手中書卷，用手捏過一個瓷片，細心觀瞧，幾次看了，便起家自書檯上取出“火齊”放在光鑒下旁觀。

隨之那“火照”冷卻，便聽的那叮叮鐺鐺釉裂之聲。那聲音藐小，卻聽得兩人一個絕望。

見那郎中黯然，海嵐、王安平兩人便悄悄抱拳一禮退出草堂。

這裡說的“窺管”明顯是用於觀察天象的。但是用管子去觀察天象，彷彿有點不大靠譜。

蓋因國人思惟便是合用主義。統統東西能用就行，其他勿論。

那劉安平感其家主恩德，便求了少主家拱了那故鄉主的靈位與祠堂之首。那少店主亦是自幼韻啊王安平同吃同住，倒是一個乾脆，乾脆認了這門親戚，算作一個旁枝替主家續香火。

俄頃，蓮花滴漏上的小銅鐘響三響。海嵐眼神一凝，站起家來。中間老工匠費事，從速上前拖出火照，按了停表，將那新出的“火照”安排在桌台沙盤當中。

且在此時，那郎中卻睜眼道：

話說這程之山觀火照瓷胎髮明瞭甚麼？發明瞭焦炭末。

說罷，便讓成尋去喚了海嵐與那老窯工王安平過來共研對策。

然二者漲縮相差若大，則釉麵先凝，而瓷胎失溫於後，胎釉相互牽拉則瓷釉崩之，瓷窯者稱其為崩釉。

這劉家本來也是個殷實的人家，卻因一場舟船反覆，使得這兄弟倆幼年喪父。然，其母哀思太重，不過半年便是一個放手人寰。