為了建立一個新的大唐，一個與汗青上記錄的阿誰大唐分歧的大唐，李寧需求大量的技術職員。

並且上學的話不要學費，統統花消都由都護府出。

不是少數特權教誨，而是全民教誨。

至於這些本來還玩泥巴無憂無慮的孩子，又或者方纔結婚當了父親的大孩子等會不會為此恨上李寧，李寧一點也不在乎。

他們紛繁派出了知識不算賅博的家屬後輩前去現在安西都護府治所龜茲。

但是在阿誰期間，知識把持在少數人的手裡，而這少數人恰是把持各地政治的大師族。

為此李寧對安西兩鎮以及四州之地下了第一道太子教令。

因而龜茲城內三歲到十六歲的小孩強迫性必須上書院，不然將增加一成的稅收。

大唐太子的葬禮停止得很昌大。

那就是將“門閥政治”逐步改成“科舉政治”。

令李寧想不到的是淺顯百姓的主動性也不高，他們以為糧食最為首要，不然吃都吃不飽還說甚麼其他的事。

除了兒童的教誨以外，李寧還建立了婦女公用書院，讓她們學習紡織。

這讓滿腔抱負的李寧有了大施拳腳的機遇。

單說冊本，整座安西都護府都找不到一本完整的論語。

那是李寧從後代直接拿來的不算最早進，卻在這個期間最早進的一種紡織機。

但是當大字不識幾個的百姓的本身不想學的話，就算孔子、老子、孟子等大師活過來親身教，那也白搭。

以是必須做出竄改。

那就是掃盲！

認清實際的李寧決定趁著秋後農閒時節構造農夫以及腦袋矯捷的百姓培訓如何當場製取有機肥。

現在安西都護府兩鎮以外的四州之地，說白了就是門閥政治。

比起現有的手搖式隻要一個錠子的紡車，最新改進的紡車足足有三個錠子，同時將手搖式改成腳踏式，束縛了雙手，如許紡織效力進步了三四倍。

至於學慣器具，也就是她們用的紡車。

以是李寧以為想要讓安西都護府敏捷成為本身抱負中的大本營的話，除了利用付諸武力以外，最戰役的體例就是生長教誨。

還不曉得本身已經成為了已薨的“惠昭太子”的李寧在於術守捉城大捷以後，在安西都護府建立的絕對的權威。

不過李寧特彆宣佈，在戰役中捐軀的軍屬家眷免費學習，同時學習時另有銅錢拿，每天二十文錢。

壓根就冇人看好李寧的這一道太子教令。

但這對需求短時候藉助這些大師族節製四州之地的李寧來講，並不是一個很好的體例，乃至是最糟糕的體例。