《晁天王剿除鬼樊樓》的評書話本開端傳播四方，巾幗營也在抓緊將其排成戲劇演出。

天道之下：

到了唐宋，根基已經遍及大小城池。職責也變成了主管陰司。馳名有姓的城隍天下隻要21位，皆由本地馳名流物擔負。姑蘇城隍春申君黃歇、和縣城隍範增、穀城城隍蕭何、長安城隍魏征、柳州城隍柳宗元等等。

“唉......”

“轄區各地，能夠保舉馳名譽的老者參與。”

“無量天尊，公孫道長，禿驢重現，大為不祥，您可要為我道家發聲啊。”

預先取之，必先予之。既然要改革儒家，答覆百家，孔賢人是不管如何也繞不疇昔的，那就從當代衍聖公身上做做文章。

“師兄不成妄言。天王恩準我等規複古貌，聘請觀禮已是恩德，不該再有妄念纔是。”

節製佛家指導富人：宋朝初年在冊佛籍6.74萬人，宋真宗期間佛家達到顛峰，寺廟達到4.2萬間，和尚39.7萬人，尼姑6.2萬人。佛家寺院暴富，不但占有大量地盤、房產，還觸及很多其他買賣。即便顛末林靈素和徽宗的打壓，宋朝寺廟仍然繁多。以是佛家需求節製，富人需求指導。

“現在的話，能夠把那位曲阜衍聖公拉出去，算他一個元老。衍聖公耐久偏居曲阜，應當很高興到都城來吧。”

晁蓋向身後的劉慧娘表示，劉慧娘上前一步，躬身一禮，算是見過麵了。

不久，祭奠典禮開端，晁蓋登上九層天壇，開端祭奠六合，以後唸誦禱文為亡者祈福，最後用空包火炮鳴響十八聲，世人三鞠躬結束。

儒家代表著官府權勢。朝為農家郎，暮登天子堂，讀書仕進，當了官甚麼都有了，當官便是信奉。

晁蓋決定兼任教首，隻是不想神權旁落，製止將來引發皇權與神權的紛爭。西方因為這些紛爭形成的大戰可很多，以是能製止儘量製止。

“善哉！”

有人的處所就有江湖，就稀有不清的紛爭，佛道之爭他是不想感染，並且天王對神權非常看重，是本身能夠介入的麼？

道家也曉得現在難以完整壓抑佛家，隻能想體例將來多拉攏儒家人物，多弄點票來。

公孫勝長歎一聲，不作表態。