或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮，然皆不成考。天順三年，英宗賜誥，贈為通微顯化真人，終莫測其存亡也。”

“感謝徒弟的經驗，我會儘力的！”張中醫的話讓紅顏也深受鼓勵，他重重地點了下頭說道，隻是此時他的內心卻冒出了另一個設法。

當紅顏將本身的設法奉告張中醫時，張中醫呆了一下，他還向來冇有想到如許的題目。如此，他便與紅顏談起這天下武道的諸般是非，特彆是對少林武功，他更是談了本身的各種感悟。

這少林一派自達摩祖師以來，分枝散葉，門派林立，幾成天下武功之共宗。但少林禪武分離，禪宗之人打坐吐納、麵壁經年，乃能感悟六合元氣靠近天道；而所謂武宗各派，則先以養氣，後以氣化勁、以氣入膜，硬生生地將體內溫養的六合元氣改革為擊鐵碎石的身材霸氣。這一種以道入武，華侈元氣的做法，當然能起到一時的競技勝人的目標，但本質上卻與修行者養氣調體的目標背道而馳，以是練武者常常難能長命。

野史對張三豐如此推許，官方雜書及道家文籍中更是對他推許備至。而他的壽命，據史記錄的就起碼活了二百多歲，而官方和道家傳說中，他更是成仙成仙壽及無疆。他先為道家丹士，從為龍真人等諸家師友煉氣導引之術，又靜下心來隱於武當近三十載，丹拳兼修，終究參出一套“身心合一”的修行之法。而後便是“穿山走石，來往無常”，“深藏道法，廣具神通”，活脫脫就是傳說中的神仙。

聽張中醫這麼一說，紅顏對於武道之秘更是瞭然於胸。他見書中提過，少林達摩祖師原為古印度三王了，名為菩提達摩，受大般若法王點化來中原傳道。他的修道思惟應當來自於印度古籍《吠陀經》，而傳說中的佛祖釋迦牟尼，就是參悟這《吠陀經》而得道成佛的。

再加上世人多功利之心，而《易筋經》中的化氣為勁之法也確切是精美非常。即便是元氣修為不高的人，也常能達成驚人之打擊結果，不像修道之人，積年累月，窮達數十年，也能夠修為寒微一事無成。以是，這世人終究還是從武者眾，修道者寡。天下之武林門派，也多為少林之分枝彆門；出自武當內家武功，也僅太極、形意與八卦三門罷了，且多失其修道本義也。

太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得。後居寶雞之金台觀。一日自言當死，留頌而逝，縣人共棺殮之。及葬，聞棺內有聲，啟視則重生。乃遊SC，見蜀獻王。複入武當，曆襄、漢，蹤跡益奇特。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內侍朱祥齎璽書香幣往訪，遍曆荒徼，積數年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十餘萬人，大營武當宮觀，費以百萬計。既成，賜名太和太嶽山，設官鑄印以守，竟符三豐言。