“因為小我的力量是有限的。”蘇荊穿行在講授樓空空蕩蕩的走廊中，一邊搜刮可用的道具一邊用草率的筆跡在條記本上謄寫，固然直覺上來講，阿誰狼人的力量不是本身所能夠抵擋的，但是起碼本身能夠想出各種體例脫身，“我們，人類的文明和存續是建立在社會上，建立在合作、利他性上的。在當代的時候，因為個彆的力量過於強大，以是需求連合在一起。而這就是最早的品德，最早的品德是為了儲存而產生的，那是一種個人性的法則。而在那以後，每一個期間，每一個國度都在這個根本――保護族群生命力――之上，產生了各種變體的品德。但是當時候，品德或許用了另一些名字：禮、法、義……很多很多。”

【那麼，我應當做一個如何的人呢？】

【那為甚麼，有的人不遵守這個法則，卻活得比遵循法則的人更好呢？】

他想了很多個答案。有他現在獲得的答案，他現在曉得本身要成為一個如何的人，但是劈麵對七八歲時候的本身時，這個答案卻不太合適了。也有充滿了光亮的，能夠讓本身獲得幸運歡愉的“標準答案”，但是標準答案卻不是為了本身而籌辦的。

西席辦公桌上散落著很多檔案，他走疇昔，打量了半晌。

“說的是誰，是你嗎？鉛筆小子？”蘇荊從書桌上的筆筒中抽出一支鉛筆，用一張白紙覆蓋在被墨水塗黑的處所，悄悄用鉛筆頭的側麵塗抹。因而那些被隱冇的筆跡重新閃現了出來。

那麼。

“個彆，被群體所庇護。個彆構成了群體，群體反過來幫忙每一個個彆。這類乾係構建成了人類的社會。冇有社會，就冇有文明，冇有哪怕最原始的以物易物的經濟體係，我們現在或許還在樹上摘果子吃，被天下淘汰，或者退化為單體力量也充足強大的野獸。而社會性的品德，就是為了保護個人的內聚力而產生的。中國文明中的禮法。就是這類品德的外在表示，它供應的是次序，保護這個社會群體的穩定。從如許的觀點來看，幫忙彆人這類‘美德’，和彆的的利他性的‘美德’，實際上都是被群體所庇護的人所必須實施的任務。”

蘇荊倚在門後，狠惡地喘氣，在大學裡他有打算地參與低烈度的熬煉，摸索和加強心臟的負荷才氣。有氧活動、用安然的體例加強本身的體質，但是當長時候狠惡活動，仍然會產生奧妙的反應。