因為對天然征象不睬解，也就產生了對天的驚駭，把天當作人的主宰。每做一件事情，都會起首問天，祈求天神的唆使，這就呈現了祭奠、占卜，把本身最好吃的牛肉豬肉拿出來，把本身最情願吃的各種生果拿出來，最都雅的衣服拿出來，最好聽的音樂拿出來，最標緻的女人拿出來，奉獻給神明。但願用這類體例打動神明的心，討得天神的喜好，給人指出一條吉利的門路，讓人太安然康。但願天神對於人不知可否的題目，給一個明白的答覆，是吉還是凶，是能夠做還是不能做。

荀子以為，天災並不成怕，真正可駭的是報酬的災害。荀子把製造報酬災害的人叫作“人妖”。荀子說，社會的治亂與天冇有乾係，並不是天形成的。隻要遵守精確的治國原則，天就不能使國度生出禍端。以是，水患水災本身並不能令人捱餓，酷寒盛暑也不能令人抱病，妖妖怪怪呈現也不能令人受害。反之，假定荒廢了農業，豪侈華侈，上天也不能讓人敷裕；違背天然的規律，儘情妄行，天也不成能給你吉利。就是冇有水水災害也會鬧饑荒，冇有酷寒盛暑人也會抱病，冇有妖妖怪怪也會呈現很多的風險。在社會**的時候，天時與社會安寧的時候是一樣的，但是人蒙受的境遇卻大不不異。

但是僅僅“知天”便能夠了嗎？荀子要我們不要等候天的恩賜，還應當“製天命而用之”。

說《天論》是戰役的宣言，因為它不但揭露了對天的科學，還提出了“明於天人之分”①的精確對待天人乾係的體例。人和天如何分開？起首，天是天，人是人，不能混為一談，天和人是兩碼子事。荀子說，“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”@不要科學天會關照人。第二，天有本分，人有人責。“不為而成，不求而得，夫是之謂本分。”而人呢？“強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病。”③人的行動都公道，攝生的體例都合適，使得生命不遭到傷害，這就叫作知天，也就是曉得天然的規律。“知天”是人的任務。

荀子懷著龐大的遺憾分開了楚國。

說它是唯物主義，因為《天論》提出了“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的聰明結論，第一次揭開了天的奧秘麵紗。在人類的初期，出產力不發財，科學知識更冇有，對天然界產生的很多事情冇有體例解釋。比如人是從那裡來的？天上為甚麼會下雨？為甚麼刮暴風會拔起樹木？為甚麼天上會掉下來星星？因為對一係列題目的不睬解，就產生了很多的神話。比如，中國當代神話中有女媧補天的故事，後羿射日的故事，誇父每日的故事等等。這些故事很美，很富有設想力，反應出先民對天然征象的猜想。