大誠細心的揣摩了一下，問道：“鬼變成植物和東西的事情打仗的未幾，但是鬼變成人不是常常呈現嗎？莫非都是鬼裝人？”

大誠還想問問阿宏叔口中的阿誰宋仙姑的鬼娃的事，站在一旁的瓜頭也非常獵奇，但是他們看著神棍阿宏怠倦的模樣，決定今後再說。

大誠彷彿聽明白了，但是也有很多不睬解的處所，不過當下他並不曉得該如何去問，隻問道：“這件事產生在敦子以及耳東的身上，會有多麼嚴峻的影響呢？”

天子對大臣的兒子說，念在你父親為朝廷效命平生，天然是需求厚葬的，我作為開通的天子，如何能夠讓大臣的墓有被盜的傷害而置若罔聞呢？不如如許吧，我這裡有一門玄術，能夠起到庇護的感化，此玄術名叫鬼裝物……

在天子的勸說下，大臣的兒子非常心動，加上不敢違背皇命，便承諾了下來。因而風水大師把全數精力放在大臣的墓中，最首要的是安插鬼裝物的手腕。眼看大臣命不久矣，三位忠心於大臣的家奴心甘甘心的先於大臣死去，被安設在墓中等候老仆人駕鶴西去後能夠持續奉養。

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本來隻是一場冤死的靈魂庇護執唸的偶爾事件，固然不是獨一，卻也不會常常產生。但是當這類征象被髮明、研討並加以改進後成為害人的體例，神棍阿宏要說的彆的兩個故事中的第一個，就是關於害人這件事。

神棍阿宏說道：“猴子和吸引獵人的貴重獵物，都是鬼裝畜的典範代表，以後能夠把官府和獵人的家眷棍騙了的，大抵利用了鬼裝人的手腕。”

明朝初年，有位羽士擅於操縱邪門歪道的體例修行，被趕出師門後躲在大山裡持續修煉。人間統統邪門歪道的體例總會以暗害彆人生命貫穿始終，這位羽士也不例外，他需求生吃植物的內臟。幸虧身在大山當中，捉到植物的概率非常大，但是跟著修煉的停止，他需求生吃活人的內臟。人與植物截然分歧，如何捉到活人成為一件非常困難的事情。

“這內裡有著本質的辨彆，那就是背後的核心人物，阿誰一心想要停止保護的人是核心腸點，隻要有這小我存在，就是鬼裝人，冇