而你現在，也還是能夠挑選的。你能夠聽任，也能夠醫治；能夠去體味，也能夠去順從。你不能竄改究竟，但是你能夠挑選一條利於本身病癒的門路。

對於多重品德停滯患者來講，他們更加脆弱，更加輕易丟失。他們常常通過“締造”一小我格來抵擋疇昔的傷害，進而庇護本身的仆品德。但是，究竟上這恰是仆品德冇法接管實際、丟失自我的一種表示。

2.通感效應

多重品德的人在完整接管本身的病情之前，是冇法停止自我調度的，因為他們（仆品德）完整不曉得另有另一個乃蘭交幾個“本身”存在。即便在得知病情以後，他們也常常難以接管，感覺不成思議。隻要在他們完整地接管了究竟以後，纔有能夠停止必然程度的自我調度。

1.蘇東坡效應

操縱催眠醫治多重品德

究竟上，如我們前麵所說的，一小我的品德是分歧方麵的同一，是有著分歧的麵的。每個方麵都是你真正的本身，這些並不必思疑。那些孤傲是實實在在的，歡愉也是真逼真切的。它們都是發自你的內心的。最首要的是，你但願能夠加強本身的哪一方麵，讓本身成為甚麼樣的人。你能夠讓你孤傲的一麵擴大，成為你品德的首要部分，也能夠讓歡愉成為主導。你能夠儘力固執、主動追隨，也能夠鬱鬱寡歡、畏縮不前。以是，實際上從一開端你就問錯了題目，不是“真正的我到底是甚麼模樣？”而是“我想讓本身成為甚麼樣的人？”

催眠師起首要與患者停止相同體味，把握需求的資訊。然後，用說話、目光、數數等體例引誘患者進入催眠狀況，並逐步將其狀況引入催眠當中。

究竟上，正如我們在前麵講到“品德”的時候所說的，品德是穩定的，但是也是多麵的。正如魔方一樣，有分歧的麵，每一麵都有本身奇特的色彩。這些分歧的麵和分歧的色彩組合起來，纔是一個完整的魔方。人也是如此。以是，我以為，對於如許的環境，我們臨時稱之為“魔方人”，比較得當。

但是，很多人在麵對本身的分歧麵的時候，會感到蒼茫，乃至是自我丟失，不曉得到底哪一個纔是真正的自我。

3.自我挑選效應

【解答】

仆品德常常不清楚其彆品德的存在，但是其彆品德之間能夠會相互曉得。是以，能夠將催眠醫治的過程錄下來，過後對患者停止播放，讓其清楚本身的環境，也“熟諳”一下本身的其彆品德。在相互曉得存在的環境下，能夠讓仆品德和後繼品德嘗試停止交換。能夠鼓勵患者建立一個內心天下的溫馨空間，專門用來減緩內心的衝突和怠倦。相互的相同和體味無益於品德之間消弭停滯、建立比較傑出的乾係，由此為進一步醫治打下根本。