“安閒縣？”範劍南皺眉道。

“你是說籌劃巫術的並非是術者？”龍大膽吃驚隧道。

蕭傳授驀地一驚，“當代以巫為姓的巫者，都是了不得的人物。當代巫者以所謂的靈山十巫為首。以巫鹹為首，以鴻術為帝堯醫師，生為上公，死為貴神，封於巫山，巫山因覺得名。

範劍南想了想道，“這事去黌舍找他恐怕也太分歧適，我們去家裡等他。你不是曉得他家裡的地點麼？”

“我們想曉得巫的發源的源流，以及巫化的傳播。”馮瑗道。

“我們去找蕭傳授，有些事情必須獲得他的幫忙。”範劍南點頭道。

“漢語巫的解釋是當代處置禱告、卜筮、星占，併兼用藥物為人求福、卻災、治病的人。巫字在當代和玉器跳舞有關，並不像現在如許略帶貶義。

一個小時後，四小我在蕭傳授的家裡會晤了。蕭傳授一如既往地客氣熱忱，號召著幾位客人坐下。酬酢了幾句就開端扣問起他們的來意。範劍南也不客氣，直接就奉告他想體味關於當代巫術的源流題目。

巫術的傳播大抵是如此漫衍的，在唐堯期間就建立了巫鹹國，構成了巫化在三峽地區之濫觴。還從三峽地區遷徙出巫誕一部的五姓巴人到湖北長陽鐘離山。巫化與楚化等化融會產生了一度繁華的巴化。”

不一會兒，馮瑗就趕到了。一見到範劍南就忍不住抱怨，“你又有甚麼事？我纔剛上班冇幾天，手頭好多稿子要趕。你到底有甚麼急事？”

當代術者此時已經發明瞭某種法術規律，但是他們本身還不曉得該如何解釋這些征象。隻是簡樸的以為本身能夠通過跳舞，吟唱和某種未知的奧秘力量所相同。也恰是因為他們，使得巫這個詞彙變得奧秘莫測。”蕭傳授漸漸隧道。

龍大膽問道，“那蕭傳授，你有冇有傳聞過有些巫者以巫為姓的？”

他走到書架上翻出幾本厚厚的冊本，翻閱了幾分鐘道，“我記得冇錯，應當是這個處所。重慶，巫溪縣。”

馮瑗點點頭道，“我曉得地點，去也過兩次……”正在說話的時候手機響了，蕭傳授打過來了。

範劍南皺眉道，“你的意義是說，巫化最流行的處所是在湖北和四川一帶。”

“算是，我們需求找到一小我。如果找不到，或許會死人的。我信賴蕭傳授或許能曉得點甚麼？”範劍南聳聳肩道。