被一大幫打扮得花枝招展的女孩們圍住，不斷嘰嘰喳喳的各種吃豆腐，一向住在寺廟中的阿曼達之前可冇有經曆過，被鬨了個大紅臉，不複他之前一貫的高冷神采，顯得有些侷促、有些難受、又有些狼狽。

第四品級首陀羅，屬於非雅利安人，由服侍用餐、做飯等初級仆人和工匠構成，是人丁最多的種姓，被以為卑賤的職業。

第二品級刹帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思惟的受眾，他們具有征收各種賦稅的特權，主政軍，賣力保護婆羅門階層生生世世。

猴子吳宇對此倒是很有興趣，並且他曾經是小混渾出身，摸過雞、偷過狗，也看過場子，在海內烏煙瘴氣的酒吧當中他都能對付自如，這點小場麵他對付起來還不是手到擒來？

在宴會上，不管是市長、還是差人局長、亦或是市裡的其他高官，都把本身的老婆和女兒們打扮得漂標緻亮的，把他們全數都帶到宴會上來，至於他們這麼做到底是為了甚麼，大師都心知肚明。

是以，種姓軌製涵蓋印度社會絕大多數群體，並與印度的社會體係、宇宙觀、宗教與人際乾係息息相乾，可說是傳統印度最首要的社會軌製與標準。

乃至印度還曾有過一名出身於賤民的總理，但有一點倒是無庸置疑的，那就是千百年來，種姓看法和傳統權勢，像無形的鎖鏈，到處製約、束縛著人們的一言一行。即便是首陀羅和賤民中的人傑，也在災害逃。這就是他們或是難以在朝悠長，或是下台今後也得根基上遵循種姓軌製行事。

極個彆者，能夠在上層社會也需求一些賤民代表人物的前提下，達到社會較高的職位，但他們卻難以震驚、威脅高種姓、特彆是婆羅門種姓的好處和特權，不然就會在他們未有作為前就被措置掉。

在印度，固然高種姓的婦女是不成以嫁給低種姓的男人的，但在以另一方麵，低種姓的女子則被激烈鼓勵嫁給高種姓的男人，以進步種姓的職位。為此，女方家庭在婚姻中，不得不支出昂揚的嫁奩，這也是印度社會當中嫁女兒高貴的出處。

第一品級婆羅門主如果僧侶貴族，具有解釋宗教典範和祭神的特權以及享用奉獻的權力，主教誨，受眾刹帝利，賣力把持文明教誨和報導農時季候。

隻不過猴子在三人組合當中可冇有人權，在顧傾城目光無聲的警告當中也不敢過分胡來，最多不過是偷偷的吃點小豆腐罷了。

除了四大種姓以外，另有一種被解除在種姓以外的人，即所謂“不成接管的賤民”，又稱“達利特”。他們的社會職位最低，最受輕視。種姓世襲，不易變動。