上德不德。下德執德。〔最上等有品德的人,是不說本身有德行的,隻要最劣等有品德的人,才說本身有德行,因為他是一名頑剛強迷的人呀!〕
澄其心。而神自清。〔澄濾這個心性以後,我們的元神,天然能夠復甦。〕
所空既無。無無亦無。〔就是統統都冇有了;既然曉得統統都冇有了,心性當中另有甚麼能夠存在呢?本來都是統統真相罷了。〕
天動地靜。〔像天體的運轉是屬於活動之形,大地的本體是屬於靜止之物。〕
遠觀其物。物無其物。〔就是瞭望遠處的物體,遠處的物體,也不是甚麼物體了。〕
雖名得道。實無所得。〔但是固然稱為「得道」,實在是冇有獲得甚麼。〕
寂無所寂。欲豈能生。〔心性的靜止達到連想要靜止的心,都冇有的時候,慾望如何能夠生出來呢?〕
清者濁之源。〔清淨是渾濁的泉源,如水源在上遊是清淨的,鄙人流就顯得渾濁。〕
老君曰:上士無爭,下士好爭。上德不德,下德執德。固執之者,不明品德。眾生以是不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,便是煩惱。煩惱妄圖,憂苦身心,便遭濁辱,流浪存亡,常沉苦海,永失真道。
降本流末。而生萬物。〔是以,清陽之氣是上升的,陰濁之氣是降落的。如果萬物清陽之氣不能保守,那麼萬物的本來靈性便輕易降落;萬物本來的靈性如果降落,便落空了賦性的主宰;萬物如果落空了賦性的主宰,便輕易起了情慾之念,思惟與行動便自但是然流於下體之末端;萬物的思惟與行動如果流於下體之末端,便有陰陽之交合;萬物如果有了陰陽之交合,便自但是然發展出各種循環之萬物來。〕
三者既無。唯見於空。〔這三種「心、形、物」都能了悟統統都是虛幻的話,心腸就唯有一片空曠,毫無一物了。〕
如此平靜,漸入真道。既入真道,名為得道。雖名得道,實無所得。為化眾生,名為得道。能悟之者,可傳聖道。
既驚其神。即著萬物。〔既然已經驚擾到他本身的元神,他的元神就貪著統統無形的萬物了;〕
有清有濁。〔因為這個「道」;偶然候,有些處所是清清淨淨的;偶然候,有些處所就顯得非常渾濁。〕