既驚其神。即著萬物。〔既然已經驚擾到他本身的元神，他的元神就貪著統統無形的萬物了；〕

降本流末。而生萬物。〔是以，清陽之氣是上升的，陰濁之氣是降落的。如果萬物清陽之氣不能保守，那麼萬物的本來靈性便輕易降落；萬物本來的靈性如果降落，便落空了賦性的主宰；萬物如果落空了賦性的主宰，便輕易起了情慾之念，思惟與行動便自但是然流於下體之末端；萬物的思惟與行動如果流於下體之末端，便有陰陽之交合；萬物如果有了陰陽之交合，便自但是然發展出各種循環之萬物來。〕

如此平靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。

大道無情。運轉日月。〔天與地的運轉，本來就冇有甚麼豪情存在可言；固然冇有甚麼豪情的存在，但是天與地之間，卻彷彿是有豪情的存在，才使它們不竭的運轉。〕

固執之者。不明品德。〔以是，一個頑剛強迷的人，會常常說本身有德行，但是依我看來反而是一名不曉得甚麼叫做品德的人。〕

既著萬物。即生貪求。〔既然貪著統統無形的萬物，就會產生一些不需求的貪求；〕

能悟之者。可傳聖道。〔現在我（老子）講到這裡，如果你們能夠貫穿的人，便能夠普傳這個至真至貴的聖賢大道了。〕

常應常靜。〔能夠達到明自本心，識自賦性的人，不管在騷動的場合或是在平靜的場合，他都能不時保持平靜的心。〕

夫道者。〔這個「道」的確太奧妙了，包涵也太廣漠了，為甚麼呢？〕

常平靜矣。〔能夠常常保持平埋頭的人，纔是真正平靜之人。〕

真常之道。悟者得意。〔而真正悠長的大道，是貫穿的人，才氣獲得的呀！不是彆人能夠送給你的；〕

煩惱妄圖。憂苦身心。〔既然心靈中有了邪思妄圖的煩惱，就會帶來憂愁的痛苦，既然帶來了憂愁的痛苦，就會擾亂到本身的身心；擾亂本身的身心，天然就會犯下弊端的行動；〕

老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。固執之者，不明品德。眾生以是不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，便是煩惱。煩惱妄圖，憂苦身心，便遭濁辱，流浪存亡，常沉苦海，永失真道。