三者既無。唯見於空。〔這三種「心、形、物」都能了悟統統都是虛幻的話，心腸就唯有一片空曠，毫無一物了。〕

夫人神好清。而心擾之。〔比如說，人的元神本來是愛好平靜的，但是都被後天的識神給擾亂了。〕

既著萬物。即生貪求。〔既然貪著統統無形的萬物，就會產生一些不需求的貪求；〕

民氣好靜。而欲牽之。〔人的心性也是一樣，本來也喜好平靜的，但是都被貪唸的慾望牽引去了。〕

夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常平靜，六合悉皆歸。

以是不能者。為心未澄。欲未遣也。〔但是有些人就是做不到，這就是這小我的心性，還冇有廓清的乾係，以是另有一些慾望還冇遣除。〕

真常應物。〔心性達到真靜的狀況，然後去利用實施統統事物，天然就是安閒自如了。〕

能悟之者。可傳聖道。〔現在我（老子）講到這裡，如果你們能夠貫穿的人，便能夠普傳這個至真至貴的聖賢大道了。〕

有清有濁。〔因為這個「道」；偶然候，有些處所是清清淨淨的；偶然候，有些處所就顯得非常渾濁。〕

天動地靜。〔像天體的運轉是屬於活動之形，大地的本體是屬於靜止之物。〕

遠觀其物。物無其物。〔就是瞭望遠處的物體，遠處的物體，也不是甚麼物體了。〕

為化眾生。名為得道。〔但是為了度化天下迷昧的百姓，以是才舉個「得道」的稱呼，作為彆人修道已成的名詞。〕

能遣之者。內觀其心。心無其心。〔如果人能夠遣除這些慾望，達到清淨的話，你去察看你本身的心，連你本身的心，都會感受冇有了。〕

既驚其神。即著萬物。〔既然已經驚擾到他本身的元神，他的元神就貪著統統無形的萬物了；〕

所空既無。無無亦無。〔就是統統都冇有了；既然曉得統統都冇有了，心性當中另有甚麼能夠存在呢？本來都是統統真相罷了。〕

欲既不生。便是真靜。〔能夠達到貪唸的慾望，完整不生出來的時候，就是達到真靜的工夫了。〕

夫道者。〔這個「道」的確太奧妙了，包涵也太廣漠了，為甚麼呢？〕

太上老君曰：上士無爭。下士好爭。〔以是，吾（太上道祖）說：最上等有聰明的人，是冇有爭奪之心的，隻要最劣等冇有聰明的人，才一天到晚產生貪妄的爭奪心。〕