便遭濁辱。〔既然犯下弊端的行動，就會汙辱本身的靈性，既然汙辱了本身的靈性；〕

常能遣其欲。而心自靜。〔是以，一小我如果能夠遣除這些貪唸的慾望，人的心性，天然就能夠平靜。〕

如此平靜。漸入真道。〔達到真正平靜之人，就是已經垂垂邁入真正的大道了；〕

遠觀其物。物無其物。〔就是瞭望遠處的物體，遠處的物體，也不是甚麼物體了。〕

為化眾生。名為得道。〔但是為了度化天下迷昧的百姓，以是才舉個「得道」的稱呼，作為彆人修道已成的名詞。〕

得悟道者。常平靜矣。〔以是，能夠真正貫穿大道的人，簡樸一句話來講，就是常常身心保持平靜的人了！〕

所空既無。無無亦無。〔就是統統都冇有了；既然曉得統統都冇有了，心性當中另有甚麼能夠存在呢？本來都是統統真相罷了。〕

常平靜矣。〔能夠常常保持平埋頭的人，纔是真正平靜之人。〕

觀空亦空。空無所空。〔能夠如許的話，看到虛無的天空也是虛幻的，連這個虛幻，都能看破以及看空的話；〕

天清地濁。〔像天空是一片清淨的，大地就顯得一片渾濁。〕

真常之道，悟者得意。得悟道者，常平靜矣！

有動有靜。〔偶然候，有些處所就活動著；偶然候，有些處所就靜悄悄的。〕

三者既無。唯見於空。〔這三種「心、形、物」都能了悟統統都是虛幻的話，心腸就唯有一片空曠，毫無一物了。〕

煩惱妄圖。憂苦身心。〔既然心靈中有了邪思妄圖的煩惱，就會帶來憂愁的痛苦，既然帶來了憂愁的痛苦，就會擾亂到本身的身心；擾亂本身的身心，天然就會犯下弊端的行動；〕

雖名得道。實無所得。〔但是固然稱為「得道」，實在是冇有獲得甚麼。〕

既有妄心。即驚其神〔既然有一顆虛幻的妄圖心，就已經驚擾了他本身的元神了；〕。

夫道者。〔這個「道」的確太奧妙了，包涵也太廣漠了，為甚麼呢？〕

以是不能者。為心未澄。欲未遣也。〔但是有些人就是做不到，這就是這小我的心性，還冇有廓清的乾係，以是另有一些慾望還冇遣除。〕

無無既無。湛然常寂。〔既然曉得統統都是真相的，我們就要連這些真相都不要固執，連真相都不固執了，就是一片靜止的狀況。〕

民氣好靜。而欲牽之。〔人的心性也是一樣，本來也喜好平靜的，但是都被貪唸的慾望牽引去了。〕