上德不德。下德執德。〔最上等有品德的人，是不說本身有德行的，隻要最劣等有品德的人，才說本身有德行，因為他是一名頑剛強迷的人呀！〕

澄其心。而神自清。〔澄濾這個心性以後，我們的元神，天然能夠復甦。〕

所空既無。無無亦無。〔就是統統都冇有了；既然曉得統統都冇有了，心性當中另有甚麼能夠存在呢？本來都是統統真相罷了。〕

天動地靜。〔像天體的運轉是屬於活動之形，大地的本體是屬於靜止之物。〕

遠觀其物。物無其物。〔就是瞭望遠處的物體，遠處的物體，也不是甚麼物體了。〕

雖名得道。實無所得。〔但是固然稱為「得道」，實在是冇有獲得甚麼。〕

寂無所寂。欲豈能生。〔心性的靜止達到連想要靜止的心，都冇有的時候，慾望如何能夠生出來呢？〕

清者濁之源。〔清淨是渾濁的泉源，如水源在上遊是清淨的，鄙人流就顯得渾濁。〕

老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。固執之者，不明品德。眾生以是不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，便是煩惱。煩惱妄圖，憂苦身心，便遭濁辱，流浪存亡，常沉苦海，永失真道。

降本流末。而生萬物。〔是以，清陽之氣是上升的，陰濁之氣是降落的。如果萬物清陽之氣不能保守，那麼萬物的本來靈性便輕易降落；萬物本來的靈性如果降落，便落空了賦性的主宰；萬物如果落空了賦性的主宰，便輕易起了情慾之念，思惟與行動便自但是然流於下體之末端；萬物的思惟與行動如果流於下體之末端，便有陰陽之交合；萬物如果有了陰陽之交合，便自但是然發展出各種循環之萬物來。〕

三者既無。唯見於空。〔這三種「心、形、物」都能了悟統統都是虛幻的話，心腸就唯有一片空曠，毫無一物了。〕

如此平靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。

既驚其神。即著萬物。〔既然已經驚擾到他本身的元神，他的元神就貪著統統無形的萬物了；〕

有清有濁。〔因為這個「道」；偶然候，有些處所是清清淨淨的；偶然候，有些處所就顯得非常渾濁。〕