人稟五常，性靈不一，有禮則陰陽合德，無禮則**其心。治國立品，非禮不成。朕受命於天，財成萬物，去華夷之亂，求風化之宜。戒奢崇儉，率先百辟，輕徭薄賦，冀以寬弘。而積習生常，未能懲革，閭裡士庶，休咎之禮，動悉乖方，不依軌製。執憲之職，似塞耳而無聞，蒞民之官，猶蔽目而不察。

起感化的是其他三省，內史省、門下省、尚書省都是最高政務機構。內史省賣力決策，門下省賣力審議，尚書省賣力履行。這就是厥後被唐朝擔當的三省製。

初唐的李延壽在《北史》中歌頌隋文帝，“皇考美鬚髯，身長七尺八寸，狀貌瑰偉，技藝絕倫；識量深重，有將率之略。”大隋朝建立今後，在政治、經濟等軌製方麵停止了一係列的鼎新。在中心實施三省六部製，將處所的州、郡、縣三級製改成州、縣兩級製，處所官吏概由中心任免，由此穩固了中心集權。

開端的時候，六部叫做六曹，即六個辦事機構。六部的長官為尚書。六部的設置成為後代封建國度中心政權的牢固軌製。

“(開皇)十五年製，極刑者三奏而決。”隋文帝還下詔：“天下極刑，諸州不得便決，皆令大理複治。”《開皇律》對後代律法影響深遠，楊堅訂正的法律唐朝都根基上擔當了。楊堅拔除不應時宜的北週六官(天、地、春、秋、冬、夏)製，北周的官僚體製根基上是效仿本來西週期間的《周官》即《周禮》的情勢，很原始、極混亂。

在楊堅把握北周政權時就曾經停止過鼎新，親手刪定《刑書要製》，但不太完整。隋朝建立後，開皇元年隋文帝命令命高□等人蔘考魏晉舊律，製定《開皇律》。

鼓吹朝化，其如果乎？前人之學，且耕且養。今者民丁非役之日，農畝時候之餘，若敦以學業，勸以經禮，自可家慕大道，人希至德。豈止知禮節，識廉恥，父慈子孝，兄恭弟順者乎？始自京師，爰及州郡，宜祗朕意，勸學施禮。”

《北史》如許說道：“自是天下州縣皆置博士習禮焉。”由此可見他對漢文明的答覆起到的龐大的感化……隋文帝同一了幣製，拔除其他比較混亂的古幣以及私家鍛造的貨幣，改鑄五銖錢。“五銖錢”後背肉好，皆有周郭，重如其文，每錢一千重四斤二兩。

《隋書儒林傳記》讚曰：“高祖膺期纂曆，平一寰宇，頓天網以掩之，賁旌帛以禮之，設好爵以縻之，因而四海九州強學待問之士，靡不畢集焉。天子乃整萬乘，率百僚，遵問道之儀，觀釋奠之禮。