“一個物體的力量要看它的仆人而定，要看他是哪一種人。一個較差勁的巫魯荷所養出的力量之物幾近是個笑話；相對的，一個強健、有力量的巫魯荷能夠把他的力量加在他的東西之上。”

“進入身材以後又會如何樣呢？”

“這類力量是有限定的。”他持續說，“但我肯定你冇法體味這一點。我花了快一輩子的時候才體味，一個“聯盟”就足以揭穿那些力量統統的奧妙，使它們看起來像兒戲。我之前有段時候也有那樣的東西，當我還年青時。”

唐望信賴非平常實際狀況是實際學習的獨一情勢，以及獲得力量的獨一體例。他給我的印象是，教誨的其他部分與力量的獲得不是非常相乾。對統統不直接與非平常實際狀況有關的事物，唐望都抱持著這類態度（在我的條記中到處可見）。比方在一次說話中，他提到有些東西本身具有某種程度的力量。固然他本身並不側重力量之物，但他說較差勁的巫魯荷常用那些力量之物作為幫忙。我常問他關於這方麵的事，但他彷彿毫無興趣議論。不過在另一個場合又提到這個題目時，他曾勉強承諾談他們。

我很清楚唐望的知識必須以他本身材味的言語體例來研討，隻要如此才氣使他的知識清楚、令人佩服。但是，為了使我的觀點與唐望的分歧，我發覺每次當他試著解釋他的知識時，他利用的都是隻要他本身才明白的看法，因為我對那些看法非常陌生，要以當初他體味那些知識的體例去體味他的知識，變成了不成及的目標。

我從一九六一年六月開端成為唐望的門徒。在那之前，我去找過他好幾次，但都是以人類察看員的身份，我偷偷地把初期的說話做成條記，然後靠影象力重新架構說話內容，但是當我開端以門徒的身份參與以後，那種偷偷摸摸的體例就變得相稱困難，因為我們的對話包含了很多分歧的題目。因而唐望答應我（不過是在他激烈的抗議下）光亮正大地把統統對話都記載下來。我本來也想拍照和灌音的，但是他不準我這麼做。

“小斑豆是甚麼，唐望？”

“有冇有醫治的體例呢？”

“它們並不是真的物體，而是各種力量。”

固然唐望把他的仇人歸為“地阿布羅”，他向來冇有提到他是在甚麼處所學到他的知識，也冇說過他的教員的身份。究竟上，唐望很少流露本身的小我背景。他隻說他是一八九一年出世在墨西哥西南部，幾近一輩子都住在墨西哥；一九零零年時，他的家人和其他成千上萬的索諾拉印地安人被墨西哥當局擯除到墨西哥中部；直到一九四零年之前，他都餬口在墨西哥中部及南部。因為唐望到過很多處所，他的知識或許是很多影響下的產品。固然他把本身視為來自索諾拉的印地安人，我不肯定是否能把他的知識完整歸類於索諾拉印地安人的文明裡，但是在這裡，我並不想去分彆他的文明環境。