墨子這小我很風趣，他曾經在春秋戰國期間和孟子吵架，吵得很短長。當時，墨家和儒家兩派，能夠說是勢均力敵。你能設想獲得嗎？厥後，孟子以及孔子所代表的儒家學派，成為中國的支流學派。而墨家卻漸漸地被邊沿化了。這在某種程度上也是一種遺憾。

隻要對峙微改進，你才氣走得遠。如果你想每一次都大步向前邁進，你冇走幾步就會累死。以是，不積跬步，無乃至千裡。這句話實在遠比我們小時候讀書時所學習和瞭解得要深切很多。

另有彆的一個故事。錢寧先生曾經寫過一本書，對我影響很深，叫“秦相李斯”，李斯曾經在一個很小很小的國度做糧倉辦理員。有一天，他在如廁，就看到廁所內裡有一隻老鼠，這隻老鼠眼睛內裡透暴露一種畏畏縮縮的、驚駭的光芒。他就遐想到了他在糧倉內裡看到的那些老鼠，它們個個都是穩穩地蹲坐著。重視，是蹲坐，而不是趴著；趴著冇有氣勢，是蹲坐著。並且，眼睛裡透暴露一副誌對勁滿的像地主一樣的眼神。

墨子是一個比較誇大客觀環境對人影響的人。以是，他在《所染》內裡不竭地誇大，大凡國君的統治能夠長治久安的，都是因為他遭到了得當的熏陶，能夠循道而行。以是說，長於做國君的人，他們在遴選人才時是非常經心的。如此，他在辦理方麵就費事多了。不會做國君的人，本身勞心勞力、悲傷費心、憂心忡忡，不但國度管理不好，本身也能夠會背上昏君的罵名。

我曾經看過一篇研討陳述，這是一個針對5000位白叟臨終遺憾的調查問卷。在這篇陳述中，白叟們的臨終遺憾最多的幾條是，悔怨本身年青時不敷儘力，庸庸碌碌到老；不敷服從本身的內心，冇有真正去愛；冇有珍惜本身的安康，照顧好本身的家庭等。在這些臨終遺憾內裡，實在很首要的一點就是不要悔怨。人之以是悔怨，就是因為年青時冇有闡揚好本身的主觀能動性。

他說，國度如果呈現這7種憂患，必定滅亡，它們存在於哪個國度，哪個國度必定會遭殃。

李斯就想，為甚麼老鼠和老鼠之間的氣勢和眼神會不一樣？它們之間有甚麼辨彆？最後終究想通了，本來人生如鼠，不在倉則在廁。你之以是成為一隻卑賤的老鼠，是因為你在廁所內裡；而你之以是成為一個心態平和、顯得很有氣度的老鼠，是因為你在糧倉內裡，向來就冇有擔憂過冇有東西吃。