以是，從隋唐開端的科舉軌製，實在為全部中國曆朝曆代的辦理體繫帶來了一個很好的淨化。臨時不談它的情勢僵化、八股文甚麼的，它起碼還是能夠幫忙人們從底層上升到更高的階層。比來，我看到一個數據，大抵20世紀五六十年代、六七十年代，在清華北大讀書的同窗當中，貧民家的孩子占大多數，**是鳳毛麟角。但是，現在有一個趨勢，就是讀清華北大和一些其他頂級大學的門生，其家庭背景的比例不像之前那麼調和了。家內裡冇有必然的背景，受的根本教誨不敷好，讀這類好黌舍的概率就要低很多。這類征象並不是明天賦產生的，以是，當時墨子提出了尚賢如許一個看法，就是說不拚爹，不管親爹寄父，隻要你不可，誰都幫不了你。

另有一小我――“肯德基上校”，他用本身的退休金來創業。以是，我們一方麵要遵天命，另一方麵也要儘人事。我以為孔子講的話特彆好，叫作“儘人事，聽天命”。一方麵，對天意有所畏敬，曉得它不成違，但是，偶然候也要儘力地去事情，儘能夠在本身能做到的範圍以內，將事情做到最好。或許你儘力了也不必然有成果，但是，如果你不儘力，老了以後，你必然會很悔怨。

隻要對峙微改進，你才氣走得遠。如果你想每一次都大步向前邁進，你冇走幾步就會累死。以是，不積跬步，無乃至千裡。這句話實在遠比我們小時候讀書時所學習和瞭解得要深切很多。

比如說，他倡導兼愛、非攻、尚同、尚賢。甚麼叫兼愛？兼愛有點兒近似於儒家的博愛精力，但又有所分歧。曾經有位教員如許跟我講：儒家以為，人與人之間的乾係是一個同心圓。人與人之間有親冷淡近，我們和一些人靠近，和另一些人冇那麼靠近，是公道的。但是，墨子不如許以為。他以為天底下統統人都是劃一的，我跟我父親的乾係與我和仇敵的乾係是一樣的。他這個思惟如果放在明天的互聯網上，你就會發明它很成心機。我們在互聯網上，一個微博老友，或者一個微信老友，甭管他是在你身邊還是遠在天涯，與你的親戚或朋友跟你的間隔是一樣的。發一個語音微信，你按著按鈕說一句話，它就收回去了。不一會兒，對方就答覆了。這就實現了天涯若比鄰，天下大同。以是，我們要愛，就要去愛統統人。統統人與我們的間隔都是一樣的。