另有彆的一個故事。錢寧先生曾經寫過一本書，對我影響很深，叫“秦相李斯”，李斯曾經在一個很小很小的國度做糧倉辦理員。有一天，他在如廁，就看到廁所內裡有一隻老鼠，這隻老鼠眼睛內裡透暴露一種畏畏縮縮的、驚駭的光芒。他就遐想到了他在糧倉內裡看到的那些老鼠，它們個個都是穩穩地蹲坐著。重視，是蹲坐，而不是趴著；趴著冇有氣勢，是蹲坐著。並且，眼睛裡透暴露一副誌對勁滿的像地主一樣的眼神。

我們現在很多人都在攻訐科舉軌製。但是你曉得嗎？在中國冗長的當代，科舉軌製扮演了一個非常首要的角色。韓愈、李白有很高的背景出身嗎？冇有。王安石也是布衣出身，但是他之以是能夠成為一朝重臣，能夠做到一人之下、萬人之上，有如此之大的權力和作為，主如果因為他插手了科舉測驗，並通過這個軌製獲得功名。

墨子是一個甚麼樣的人？是一個特彆誇大主觀能動性的人。這類思惟跟很多國人的思惟不太一樣，他們一味地誇大，存亡有命，繁華在天；都以為，很多事情就是天命所為，那麼天命和報酬之間的乾係是甚麼？

比如說，他倡導兼愛、非攻、尚同、尚賢。甚麼叫兼愛？兼愛有點兒近似於儒家的博愛精力，但又有所分歧。曾經有位教員如許跟我講：儒家以為，人與人之間的乾係是一個同心圓。人與人之間有親冷淡近，我們和一些人靠近，和另一些人冇那麼靠近，是公道的。但是，墨子不如許以為。他以為天底下統統人都是劃一的，我跟我父親的乾係與我和仇敵的乾係是一樣的。他這個思惟如果放在明天的互聯網上，你就會發明它很成心機。我們在互聯網上，一個微博老友，或者一個微信老友，甭管他是在你身邊還是遠在天涯，與你的親戚或朋友跟你的間隔是一樣的。發一個語音微信，你按著按鈕說一句話，它就收回去了。不一會兒，對方就答覆了。這就實現了天涯若比鄰，天下大同。以是，我們要愛，就要去愛統統人。統統人與我們的間隔都是一樣的。

一個75歲的老年人還情願出來創業，並且用了10年時候對峙創業，我們年青人有甚麼來由說本身老了，四五十歲就說我已經老了，我冇有體例出來創業了，我就這麼著了吧，美意義嗎？底子不美意義嘛！75歲創業，85歲推出本身的產品，名滿江湖。以是哪怕到了暮年，隻要你願力夠大，通過後天的儘力，仍然能夠竄改運氣。