在家內裡，老婆如何才氣辦理好、把握好本身的丈夫呢？前幾天，我剛好有機遇跟一名前朝皇族的後代——一個經曆過很多事情的老太太停止交換。我就問她：前輩，叨教如何才氣做一個好女人呢？她說：能夠把握男人的女人就喝采女人。這話讓人感覺既鎮靜又臉紅，又感覺很粲然。說到“把握”二字，甚麼叫“駕”？甚麼叫“馭”？你騎著馬，喊：駕！它就往前走。籲！

這項軌製到明天仍然是中國的辦理機製的核心。中國現在有三級辦理軌製——中心、省、市。實在，省上麵有市，市上麵另有鄉，縣鄉軌製，層層遞進，這項軌製能夠讓人們在一個金字塔的序列內裡，各安其位。現在，人丁活動性比較大，這帶來了新的題目。如何建立起一個比較好的環境，讓每一小我到了這個處以是後，能夠敏捷地融入本地的社區，而不成為流寇，這是一個很首要的思慮，也是管仲在民生方麵的一些嘗試。

《管子》這本書內裡的東西非常龐雜。現在的很多年青人都很擔憂：我作為一其中國人，麵對各種文明牴觸，我不曉得本身到底是儒家、法家，還是道家，彷彿甚麼都不是。另有一些人，讀一兩本英文小說，看看Follow me（《跟我學》）甚麼的，感覺本身還能看懂；看點兒盜版DVD，就感覺本身懂東西方文明。這類人更衝突，東西方文明熔於一爐，牴觸更加狠惡。當今的中國人實在都同時遭到很多門派文明的影響，這些文明培養了他們品德的分裂和牴觸。那麼，這類牴觸是方纔呈現的嗎？不是。

如果你能明白這類體係化思慮的話，你就會發明，很多時候，你碰到一個小人，你應當心生感激。因為冇有這個小人，如何會顯得你的風致高貴呢？你熟諳到這個小人的缺點，儘量製止本身成為那樣的人，從而晉升了本身的品德，這就是體係化的思慮。

其實在當代，人們也會編段子，編各種順口溜，來閃現其餬口百態。以是從周朝開端，周王每年都派出幾千個采風人士，到官方去彙集各種段子。就跟我們現在在微博、微信內裡看到的各種段子是一樣的。其實在春秋戰國期間，中國人的段子文學就非常發財了，各種隱喻、官方不讓講的術語，老百姓都能換一個詞來講出來，這類才氣也是這個民族的核心合作力。

春秋戰國期間，諸子百家爭鳴，一時之間，各種治世之術層出不窮，究竟甚麼纔是治世良方？麵對如此狼籍的思潮湧動，春秋期間的國君將如何決定？以古鑒今，當今社會，人們獲得資訊的機遇要遠遠超越前人，麵對各種學術說法，究竟甚麼纔是精確的辦理之道？《群書治要》從管仲治國開講，指明諸多辦理學派實際之間錯綜龐大的關聯，給您解開真正的辦理之道的奧妙。