要想成為一個勝利的人，你就要在一段期間內，部分地放棄你那點小清爽、小感受、小恩愛，要重新拾回“仁義”二字。“豪侈流行，而荒廢了仁義”，這句話很成心機。如果要把《群書治要》概括成一句話，就是“豪侈流行，荒廢了仁義”，這就是自“成康亂世”以來近千年的時候內，中國不能夠天下承平，不能成為一個巨大的支流國度的啟事。以是，如果我們再把這句話概括為兩個字，是甚麼？就是“仁”、“義”二字。

最後一篇是《明辨》，“明辨是非”的“明辨”。說的是甚麼呢？是如何體味事情背後的機理。比如，如何明辨人和人之間的乾係，如何體味甚麼是精確的、甚麼是不精確的，甚麼是朋友、甚麼是仇敵，甚麼是事情的因、甚麼是事情的果，諸如此類，叫“明辨”。

比來一段時候，我每天早晨花半個小時看這本書，經常掩卷深思。筆者38歲才得以看到這本書，這是多麼遺憾的事情！如果我在20歲時看到這本書，該有多好！不過，能夠在38歲有幸看到這本書，我已經很滿足了。

第五篇是《敬慎》。它說的是，一小我如何麵對本身的題目。很多人都能夠勝利地操控彆人，卻向來不能操控本身。比如，你討厭一小我，但是，你又不敢去打他。因而你在內心就惡向膽邊生。這句話很深切，“惡向膽邊生”，這不但是個描述，實在也代表了某種心機反應，也就是肝收縮。這時，你冇有去打人家，你的肝又收縮，並且，各種腺體、激素都分泌出來了，血糖也增高了。血糖增高，是為了適應能夠產生的狠惡戰役而產生的心機反應。但是，您不脫手，這些東西就全數鬱積在您的肚子內裡。那麼，這類險惡的動機最後傷到了誰？隻能傷到一小我，就是您本身！以是一個常常活力的人，不管他做了多少功德，他都是一個不幸而可悲的人。有一名中醫教員，他曾經跟我說過一句話，這句話我一向記得。他說：火燒功德林。

因為《群書治要》的內容廣博高深，在我的書內裡，筆者隻能把小我的一點小小的心得跟大師分享一下。不過你曉得，我的命很苦，從小冇受過甚麼文明教誨，固然做了幾年《國粹堂》節目，也打仗過很多高僧大德，但是，還是屬於冇有文明的人。是以，我在轉述、闡發並和大師分享這本書時，天然免不了閃現出我的慘白和有力，但願讀者能夠包涵。

《群書治要360》的開篇是《君道》，第二篇是《臣術》。《君道》奉告你該如何做君子、做本身的仆人、做一家之主，如何去做帶領者。《臣術》奉告你該如何做好一個辦事供應商――你為老闆辦事也好，為老婆辦事也好，或者是為老百姓辦事也好，你都是彆人的仆人――如何做好你仆人的角色。做臣子做得不好，很輕易被殺頭的，你覺得你具有一身的才調，或者是一些文憑，你就能夠行走江湖嗎？錯矣！錯矣！以是，《臣術》這本書是很值得研討的。