你也不要希冀你的丈夫能夠又摟又抱地安撫你，同時給你供應處理計劃，並且，還把家裡的存款都給你，把父母都趕到彆的處所去住，不跟你在一起。責備責備是不實際的。

《群書治要》摘了幾篇列子關於辦理學方麵的心得，此中援引了《列子・天瑞》中的典故，“六合無全功，賢人無全能，萬物無全用”。就是說，任何一件事物都有它不敷的處所。這話也能夠反過來看，任何冇有效的東西，或者你感覺不靠譜的東西，它從某種層麵上看也能夠是有效的。

以是，列子在《殷湯問》中專門提到，隻要賢人能夠曉得規律，曉得有些東西活得長久，有些東西活得悠長，都是各有天命的。是以，我們並不見得要求每一件事都天長地久。我記得傑克・韋爾奇說過：如果有一些員工在公司內裡事情一年或者半年就表示出了不稱職的一麵，他就必須頓時分開。其邏輯有兩點：第一，如果辦理者讓不稱職的、冇有效力的員工留在公司事情，實在是對那些有效力的、無能的員工的不公允；第二，在企業資金充盈時，讓不稱職的員工分開，企業另有錢去斥逐他，給他賠償。但是，如果任由不稱職的人充滿在各個崗亭中，最後整艘大船被這些人拖垮了以後，公司就會崩潰、傾圮，連養老金或一點點的撫卹金都拿不出來。如許，既對那些不稱職的人不公允，對那些稱職的人也不公允。以是，在一家企業裡，有些人的事情時候長，有些人的事情時候短，是各有天命的。我們要適應如許的規律。

在《列子・天瑞》裡，他提到了一個題目，就是為甚麼你不歡愉。大部分的人不歡愉，是因為他們在心內裡要求人得儘善儘美。帶領必然要很完美，又聰明又漂亮，給我的錢又多，並且還不管我的事兒，冇有績效考覈，這是最好的。但這是不成能的事情，以是，我就不歡愉了。責備責備是導致我們不歡愉的啟事之一。

《列子・天瑞》將這個命題持續延長，淺顯人不能夠做到全知全能，那麼賢人呢，賢人是否就能做到全知全能了呢？列子以為，賢人的職責是教誨和感化，他隻要在這方麵做好便能夠了。

聞名的哲學批評文明知識分子吳伯凡先生是如許說的：實際上所謂的愛，是一種大愛，它並不是隻針對人的愛。比如說，一艘船翻到海裡去了，大要上，是對人的不仁慈，但實在，它是對魚的仁慈。就像魚被人吃，人被魚吃，在彼蒼看來，那纔是公允的遊戲法則。以是，它的愛是在超出凡人的層次的。但是，我們卻冇能認識到。