看向獸皮另一端神采普通的烏賽，謝清璿就算再笨也曉得這是如何一回事了。

不過體味了究竟後，他對烏賽結為朋友的事情惡感有所減少，畢竟比起跟其彆人結伴，他甘願跟烏賽結伴。

有他在，九黎部落，繁華昌隆便是指日。生於憂患，未雨綢繆，若真到昌隆之際再去應對神權，為時已晚。

三五日下來，他發明這裡的氏族語和番邦語一兩分相像，發音更饒舌一些，內容卻簡樸了數倍，詞音、詞義都少了很多，很多事物隻是籠統的一個音，舉而言之如野菜，就冇有分種類，隻要野菜一個音。

當西那魯的傷好了一些，能夠起家走動後，林鹿氏族的人便繁忙起來，彷彿要籌辦甚麼大事情普通。而其彆人包含烏賽見到謝清璿時都一副喜不自勝的神采，隻是這類喜慶裡多了些詭異的含混感。

謝清璿提及蚩尤時多繞了些心機。他奉告莫納巴普隆多，蚩尤乃魔神，甚為霸道，鹿神和狼神皆要從命於蚩尤，以是改名以後便不成再祭奠鹿神和狼神，為了讓二人佩服，他還列述了一乾蚩尤與炎黃二帝爭霸的傳說。隻不過稍竄改了結局，蚩尤部落以一敵二，當了霸主。

內裡很多人想鑽進帳篷起鬨，成果都被人擋住。謝清璿有些發矇地倒在獸皮上，內心倒是格登一跳，這景象不太對啊！

這些人見到了針線、帳篷、編織品的好處，更是把謝清璿奉若神明，倒是讓謝或人感覺有些欺愚無知者的感受，畢竟他能教給這些人的太多，而這點東西又實在上不了檯麵，以他的學問而言就顯得亂來人了。

昨晚之究竟在不能全然見怪這些人，也有他本身的啟事，本身抱著彆的心機接管了兩族人賜與的‘靈者’身份，被兩族人奉若神明，卻冇想過這類身份代表的任務，也需求他支出呼應的代價。

謝清璿心知一妻多夫就如楚朝的一夫多妻普通，不管臥雲翁如何不喜，都非一日可廢。隻能緩緩圖之。

隨後就在祭奠神石時遇見了謝清璿和山狼氏族的人，林鹿氏族的以為他就是鹿神的靈者，而山狼氏族普隆多在兩族牴觸時發明謝清璿身上有狼神的神力（實在是輕功步法）便認定他是狼神的靈者。隻是烏賽說謝清璿已經承諾做他的朋友，插手林鹿氏族做他們族的靈者，山狼氏族不肯做被靈者拋棄的氏族，隻能跟著林鹿氏族返來。

謝清璿得知究竟後，的確無言以對。

他為太傅時，替元珩除了神權大患，而元珩回報他的倒是迫他永退宮門。