然後烏賽等人到了聖地，發明聖地呈現了奇特的東西――“帳篷”，當時他們不曉得這是甚麼，隻覺得是神蹟，祭拜後冇敢多留便出了聖地。

就算是思惟簡樸的蠻人，也不想本身整天被女人們呼來喝去，搏命拚活打來的獵物本身卻冇有權力吃，還要日日捱打捱罵。誰不肯過上好日子呢？人本性如此。

有美酒丸的藥效在，西那魯服下藥冇多久後，身材痙攣、呼吸不暢等症狀都有所緩輕，牙關也能翻開。

林鹿氏族先前是因為過分式微，除了莫納巴以外冇有人獲得巫祝傳承，以是才身兼兩職。而山狼氏族是因為上任巫師獲咎了族裡的女人被燒死，以是落空了巫師傳承，普隆多才硬著頭皮頂上。

他並非不知好歹，恩將仇報的小人，隻是現下的題目當真需求他用上一段時候來接管，想體例處理。

謝清璿感覺這應當是這裡兄弟結義的典禮，是以典禮上海很有幾分憂色。

至於草線，他看了族裡用來搓草繩的草，是林子裡長得一種延地發展的草，拔潔淨草葉曬乾草藤至枯黃色，再將數根草藤搓成一股而成。這類草藤本來有小指粗細，曬乾後卻薄扁如海藻，且麵上有條條深紋淺壑，順著紋壑撕下變成細如髮絲的草線。

他曉得楚巴蜀、雲滇等地一些深山部族也有這類風俗的，且那些民族裡女人職位甚高，男人則像仆從普通。族人五服以內遠親連絡，兄弟、父子共侍一妻等等比之林鹿氏族更讓人難以接管。

他一開端發明的那處鹽湖地點的山穀是林鹿氏族的聖地。據林鹿氏族裡傳播的傳說，是他們的先人曾在那邊被一隻黃鹿救過，那先人以為這是鹿神對他的恩賜，本身被鹿神當作了它的子民，以是就有了林鹿氏族。

冷了烏賽這些光陰，謝清璿心中的氣也順了一些。見他這幾日表示尚可，冇做甚麼讓本身惡感之事，便偶爾也會跟對方搭上幾句話。隻是嚴禁烏賽對本身過於靠近。

謝清璿見開端目標達到，以免二人另有其他族人過後對此事心生不滿，便有提出一個折中體例：在祭奠蚩尤其神的同時，儲存原有的鹿神和狼神圖騰。

當西那魯的傷好了一些，能夠起家走動後，林鹿氏族的人便繁忙起來，彷彿要籌辦甚麼大事情普通。而其彆人包含烏賽見到謝清璿時都一副喜不自勝的神采，隻是這類喜慶裡多了些詭異的含混感。

握神權於己手，是時下暫緩之計。他幫手元珩八年，對於神權的籌辦卻用了近十年。而此次他不再像之前那般意氣，隻籌算架空神權，讓部落的人信神，卻無政權。此過程能夠是三五年，也能夠是數十年，也能夠終己平生都一定能做到。