“就像喬伊說的，我隻是一台測謊儀，而測謊是邏輯和細節的比拚，你曉得的細節越多，能找出的對方的縫隙就越多。”

這是實話。

彆墅裡，她也未曾瞥見西布莉有擺一件高貴的裝潢品，都是簡簡樸單的東西。但餬口的情調，本身和錢就冇有多大的乾係，咀嚼的來源向來隻是審美和情.趣。

……

西布莉的地板鋪的是仿古紋的灰色地磚，樸實的風格，與地磚上富麗的巴洛克氣勢地毯構成一種激烈反差的魅力。

……這類程度的讀心術，也叫“有所把握”？

李文森眨了眨眼，避開了這個話題：

如果西布莉死時，書就翻在這一頁，為甚麼冇有沾上碳粒？

“這本書有甚麼不對勁的處所嗎？”

“那不叫禁.欲主義，那叫隱修主義。”

椅子固然詭異得冇有燒儘，但好歹燒掉了一部分，書落在地上，但是那一頁卻乾清乾淨，甚麼炭灰都冇有沾上。

她冇有歹意，但是方纔，她確切扯謊了。

“我俄然發明……禁慾主義也是一種笨拙的設法。”

“我感覺你應當少看一點這類假造的汗青宗教小說。”

李文森的重視力放在聖經上，並冇有瞥見這個小行動。

“鑒於你寢室一牆之隔的處所，就躺著一名貨真價實的汗青宗講授家。”

“梵蒂岡檔案館館長亞奎-托馬索是天下上最固執的白叟，他對峙要先插手上帝教，才氣進入檔案館，非基督徒底子想都不要想跨入那邊一步。”

又隔了七秒，喬伊發來第三條簡訊：

而就在一個禮拜前，她們還在花圃的小徑上相互問候，西布莉用她冷冰冰的腔調提示她，花圃的南麵，餓死了一隻貓。

劉易斯也俯下身，蹲在她麵前：

……

“……”

而更讓她想不透的題目是。

喬伊抬開端，沉默地諦視了李文森兩秒，才用一種傲岸的腔調，再度開口道：

喬伊淡淡地說：

更何況，紙張越軟，越輕易呈現摺痕，而人在蒙受身材上的極度痛苦的時候，要麼捏緊手裡的東西，要麼任東西掉落，如果要往外扔，也會因痛苦而閃現出必然的力道。

如果不是深知天下上底子冇有科學意義上的讀心術，她必然會覺得，這就是讀心術。

第二個，就是這本中文版《耶路撒冷聖經》。

她的確能透過字裡行間看到喬伊諷刺的神采：

就彷彿，有人決計讓它攤開在這裡。