劉易斯暖和地問：

她的確能透過字裡行間看到喬伊諷刺的神采：

他輕飄飄地語氣彷彿浮在手機螢幕上：

……

如果西布莉真的是臨死掙紮時把書扔出來……

西布莉崇拜基督不奇特，插手的不是羅馬上帝教而是希臘東正教，提及來也不奇特。

“我看過丹-布朗的小說，就是寫《達-芬奇暗碼》的那小我，你曾說《格林童話》都寫得比這本書好……他在書裡提過這個館長，傳聞汗青學家們都叫他'門神'。”

媽媽，她的室友彷彿開了天眼，好可駭。

第二個，就是這本中文版《耶路撒冷聖經》。

“如果你在找摺痕的話，那你找錯了處所，菜鳥探長。”

李文森目光凝在冊頁上：

李文森：“……你到底是如何曉得我在想甚麼的？”

椅子固然詭異得冇有燒儘，但好歹燒掉了一部分，書落在地上，但是那一頁卻乾清乾淨，甚麼炭灰都冇有沾上。

當年……這個當年指的大抵在公元後一千多年的時候，羅馬主教漸漸成為全部西派教會的魁首，建立當代教皇體製。東西兩派正式分裂，君士坦丁堡正教因為地處東方，又被叫做“東正教”，而西派自稱公教，也就是現在早已爛大街了的上帝教。 

而就在一個禮拜前，她們還在花圃的小徑上相互問候，西布莉用她冷冰冰的腔調提示她，花圃的南麵，餓死了一隻貓。

這不是一棟高貴的彆墅，這麼偏僻的位置，西布莉擔當的遺產，加上她不低的人為，完整能夠付出得起。

李文森抬頭望著天花板，思考了好一會兒，才把這個教派的稱呼從她少得不幸的宗教知識裡摘出來：

如果西布莉死時，書就翻在這一頁，為甚麼冇有沾上碳粒？

這是一小我的滅亡最讓人難以忍耐的處所――這些焦黑的骸骨的仆人，曾經和你我一樣。就在幾個小時前，她還穿戴長長的束腰呢子裙，坐在暖和的壁爐邊，瀏覽、泡茶，謄寫聖經。

喬伊眼角的餘光都冇有留給他們一個，他隻是坐在他的玄色雕花椅子上，cos一尊慘白而完美的大理石雕塑。

七秒鐘後，第二條簡訊接踵而至：

一是耶穌受難像。不管是東正教還是上帝教，耶穌的頭垂下的方向都是朝左邊的，這一點福音書上固然冇有細論過，但屬於心照不宣的共鳴，為甚麼獨獨西布莉這一尊，是朝右偏的。

更何況，紙張越軟，越輕易呈現摺痕，而人在蒙受身材上的極度痛苦的時候，要麼捏緊手裡的東西，要麼任東西掉落，如果要往外扔，也會因痛苦而閃現出必然的力道。