本來不異空（形相不異乎空間）

闊彆倒置胡想（闊彆倒置胡想）

乃至無老死，亦無老死儘。

受想行識（情|欲、意念、行動、心靈）

wuyǎněrbishéshēnyi,wusèshēngxiāngwèichufǎ,wuyǎnjiè,

無苦集滅道（冇有痛苦的調集以及修道的幻滅）

sgbugjishisè。

gbu,yuǎnlidiāndǎomèngxiǎng,jiujingnièpán。

gwusè,wushouxiǎngxingshi,

觀安閒菩薩（觀音菩薩）

無掛礙故（因為冇有礙）

般若波羅蜜多心經

【多】是上麵的意義。到此岸之上，纔是究竟。現在假分五步：第一步在此岸;第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢;第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺;第四步到了此岸，是十地以下的菩薩，終不是究竟;必第五步登陸，“多”捨去了船，便是捨去了法見，打掃了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。

得阿耨多羅三藐三菩提（獲得無上、正宗、正覺的三種佛果）

本來便是空（以是形相即是空間）

是無上咒，是無等等咒。能除統統苦，實在不虛。

無無明（冇有不能體味的）

【觀】定下了心，運想阿誰事理叫做觀。這個觀，是已證到果地圓成的妙觀，不是因地初修作觀的觀，是大安閒觀，般若的大機大用已經開導，心無能觀，亦無所觀，是能所雙忘的妙觀。

般若波羅密多心經釋解

亦無老死儘（也冇有老和死的絕頂）

觀安閒菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度統統苦厄。

【蜜】是到的意義，是到了果位了。果位是究竟涅盤，涅盤就是清淨。

nǎizhiwulǎosi,yiwulǎosijin。

jishuozhouyuē：

【經】有很多意義：如“路”，唆使我們答覆至心之路的;“法”，統統體例;“貫”，貫穿前後的義理;“契”，符合大家的機，各事的理，有這幾種解釋。現在二百六十個字，是筆墨般若，唆使我們觀照般若的體例;照此去做，實證明相般若的究竟，總不出眾生心行中事，以是經是完整指我們本身而說的。

此經共有七個翻譯，這是唐朝三藏大師玄奘所譯，文是簡樸的，義是通俗的。雖有七譯，意義是一樣的。讀經當重意義，不成徒在筆墨上死執。此經是替大乘菩薩登佛位說的，表至高無上的佛境，意境隻要本身曉得，說不出的，以是叫做無字真經。並不是真的無字，願學人本身材味本身的境地，到瞭如何職位;至於佛的境地，卻不是二乘人或十地以下的菩薩能夠測知的。我們東土人，大乘根器多而厚，以是非論男的女的，識字不識字，都喜好讀這個經;比方人聞香，個小我曉得香味好，但多數不曉得是甚麼香;而受薰是劃一的，以是不成思議。以上釋題竟。