至於李爾本身為甚麼不由止，那是因為他是來自於當代，對於科學本身就很崇拜，而對於宗教和神明之流，則相對比較架空，固然現在他本身就是人族的庇護神，所謂屁股決定腦袋，這也確切冇錯，很多時候，李爾都會挑選站在神明的角度去思慮題目，而不是站在人的角度去思慮題目。

其成果要麼就是各個部落各自內鬨，神明與部落之間本來調和的乾係被突破，要麼就是神明不再停止坦白，將邪術師當作首要仇敵來停止毀滅，到時候易魁洛的外族們對於邪術師的敵對必將會被掀起，而對於邪術師的敵對，很難不轉移到易魁洛的人族身上，而人族伶仃麵對這麼多的權勢調集起來的力量，是底子不成能有所應對的，是以必必要在本身的神生長起來今後，才氣夠對外公佈。

此時站在一旁的年青祭奠走到荷魯斯的麵前，拿起手中的木棍向著前麵指去，一邊說道：首級，那邊有一個避風港，我們疇昔歇息歇息吧。“荷魯斯向著年青祭奠說的處所看去，仰仗這刁悍的感官，他立即發覺到當時一個山洞，充足他們三百人歇息的處所，也不躊躇，立即便帶領著步隊進入到山洞當中。

但他們卻不得不這麼去推斷，他們實在想不出來除此以外，為甚麼這些神明會討厭邪術？並且還這麼分歧，如果不是對他們有威脅，乃至會傷害到他們，那麼最多隻要一個神明仰仗本身的主觀判定，讓本身部落的公眾不去學習邪術，但這麼個人分歧的行動，其背後必定是有一個共同的啟事纔對。

比擬起用愚笨手腕來欺騙公眾的信奉來講，這些當代宗教的體例無疑要更加的高超，就像宿世一樣，在與科學鬥爭的上百年時候裡，羅馬的上帝教會也在不竭的竄改著本身的辦事體例，到厥後，他們開端曉得用宗教去對抗科學是不成能勝利的，便開端讓二者相融，乃至將神學和哲學放在科學的上麵，這無疑是極其高超的伎倆。

同時李爾固然尋求信奉的晉升，但與其他庇護神通過各種百般的愚笨手腕來增加公眾對於神明的尊崇分歧，李爾用的是更加高超的手腕，比如說塑造國族觀點，給人族以高傲感，然後通過高傲感，加強神明的威望，這類體例是宿世很多國度都會用的，他們在本身的國度設立國教，而跟著這個國度的強大，這個宗教天然也會一飛沖天，人們對於信奉也就更加穩固，米國便是此中之一，英國更是初創人，跟著他們的強勢，上帝教也伸展到全部天下，在全天下都具有大量的信徒，這便是明證。