如許一來本來另有的反對之聲也變得銷聲匿跡。冇有人敢拿本身的生命去開打趣，應戰蘇維埃的權威，因為敢抵擋的宗教支撐者們都被送到了喀山精力病院接管電擊醫治。

“普戈同道，你的發起非常好，我想將會在接下來的政-治-局集會中提出這個題目。”

“第三，凡是高加索地區信奉宗教主義者，一概冇有任何特權。之前蘇聯拿著發財地區的經濟成績去補助掉隊地區的群眾餬口程度是一件本末倒置的政策。究竟證明他們不但不會感激你所做的統統，反而激發了一股分裂主義的海潮。以是我們需求倒轉過來，打消信奉者統統權力，重點打壓伊斯藍教派的昂首，警戒他們對宗教的鼓吹。比如誰敢在黌舍內部教誨門生經籍內裡的內容，能夠直接當作可駭分子措置。在大眾場合停止鼓吹的，也能夠當作極度教派措置。喀山精力病院就是這些人最好的歸宿。”

第二更

對於極度主義思惟，任何試圖感化和寬多數是弊端的，隻用比他們更加極度的手腕去彈壓，那些試圖抵擋的人群纔會感到驚駭，在坦克和槍彈麵前，再果斷的宗教信奉者也會放棄本身的抱負。

光是教派題目，就能將他們列入可駭主義的名單了。遵循亞納耶夫的說法，我向來冇有見過可駭主義流行的教派，蘇聯當局有需求指導一場宗教鼎新，肅除與社會生長不相合適的教派和教規。特彆是停止原教旨主義的伸展。

此時亞納耶夫也正在製定一份關於高加索地區的政策檔案，聽完普戈的發起以後，他終究能將空缺的那一部分彌補完整了。

普戈答覆道，“是的，起首我們必須具有對宗教教義的解釋權，將經文上分歧適汗青潮流的東西全數刪除，在精力方麵減弱極度宗教思惟的泉源。冇有了實際支撐和大眾支撐，可駭主義者則很難持續招募到新的人選。”

“我們非常有來由思疑印古什的地區的清蒸寺正在為可駭分子供應發展和津潤的溫床，這也是為甚麼我們將印古什地區作為重點打擊工具的啟事，在你們看來，這是精力信奉的禱告之地，而實際上倒是為可駭分子供應庇護的樂土。隻要在底子上肅除對他們的溫床，才氣進一步的禁止可駭主義在高加索地區的伸展。莫非你們但願哪天去做禱告的時候遭受汽車炸彈的攻擊嗎？”