其山嶽秀端嚴，是五山之最高也。釋氏《西域記》雲：耆闍崛山在阿耨達王舍城東北。西望其山。有兩峰雙立，相去二三裡，中道，鷲鳥常居其嶺，土人號曰耆闍崛山，山名耆闍，鷲也。又竺法維雲：王舍城，胡語雲羅閱祇國，有靈鷲山，胡語雲耆闍崛山，山是青石，頭似鷲鳥。阿育王令人鑿石，假安兩翼兩腳，鑿治其身，今見存。瞭望似鷲鳥形，故曰靈鷲山也。數說分歧，遠邇亦異。今以法顯親宿其山，誦《首楞嚴》，香華扶養，聞見之宗也。又西逕伽耶城南二十裡，到佛苦行六年坐樹處，有林木。西行三裡，到佛入水沐浴，天王按樹枝得扳出池處。

釋氏論：佛圖調列《山海經》曰：西海之南，流沙之濱，赤水以後，黑水之前，有大山，名曰崑崙。又曰：鐘山西六百裡有崑崙山，所出五水。祖以佛圖調《傳》也。又近推得康泰《扶南傳》，傳崑崙山，正與調合。如《傳》，自交州至天竺比來，泰《傳》亦知阿耨達山是崑崙山。釋雲：賴得調《傳》，豁然為解，乃宣為《西域圖》，以語法汰。法汰以常見怪，謂漢來諸名流，不該河在敦煌南數千裡，而不知崑崙地點也。釋答信曰：按《穆天子傳》三：穆王於崑崙側瑤池上，觴西王母。雲，去宗周瀍澗萬有一千一百裡。何得不如調言？子今見泰《傳》，非為前人不知也。現在今後，乃知崑崙山為無熱丘，何雲乃胡外洋乎？餘考釋氏之言，未為佳證。《穆天子》、《竹書》及《山海經》，皆埋縕歲久，編韋稀絕，書策落次，難以緝綴。先人假合，多差遠意。至欲訪地脈川，不與經符，驗程準途，故自無會。釋氏不複底子眾歸之鴻致，陳其細趣，以辨其非，非所安也。今按《山海經》曰：崑崙墟在西北，帝之下都。崑崙之墟，方八百裡，高萬仞，上有木禾。麵有九井，以玉為檻。麵有九門，門有開通獸守之，百神之地點。郭璞曰：此自彆有小崑崙也。又按淮南之書，崑崙之上，有木禾、珠樹、玉樹、璿樹，不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門，門間四裡，裡間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫維其西北隅。北門開以納不周之風。傾宮、旋室。縣圃、冷風、樊桐，在崑崙閶闔當中，是其疏圃，疏圃之池，浸之黃水。黃水三週複其原，是謂丹水，飲之不死。河水出其東北陬，赤水出其東南陬，洋水出其西北陬，凡此四水，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。