但李修然曉得，這僅僅是個開端。要真正實現文明的互鑒與融會，還需求更多的儘力和時候。他們正在播撒的文明種子，將在將來結出豐富的果實。

"兩位神甫，"卡洛琳娜開門見山地說，"除了主持學院外，我們還但願你們能幫忙改進我們的兵器設備。"

湯若望接過函件，細心瀏覽。半晌後，他抬開端，目光中閃動著鎮靜的光芒："他們在台灣建立了一所學院，聘請我們前去任教。"

"不但是任教，"艾儒略說，"他們想建立一個集科研、教誨於一體的機構。這是個可貴的機遇。"

"湯神甫，"艾儒略走進教堂，手中拿著一封信，"李修然先生派人送來的。"

湯若望暴露感興趣的神采："傳聞你們在研討新式火炮？"

這個動靜像一塊巨石，投入安靜的湖麵。統統人都曉得，一場更大的風暴行未到臨。

文明交換的影響逐步擴大。越來越多的販子發明，體味對方的文明傳統對做買賣大有幫忙。因而，學習說話和禮節成為了新民風。

"先生，我想就教一個題目。"一個年青的日本門生舉手，"為甚麼月蝕和日蝕能夠被精確瞻望？這是不是申明天體運轉有其牢固的規律？"

澳門聖保祿教堂內，湯若望正在清算他的天文儀器。作為耶穌會最馳名譽的布羽士之一，他不但精通天文曆法，還在軍事火器的改進上有獨到觀點。

"你如何看？"他問艾儒略。

"不錯。"李修然取出一份設想圖，"這是我們按照西方火炮改進的版本，但在射程和精度上另有題目。"

"說得好。"湯若望附和誌，"知識本身無分中西，關頭是用它來造福人類。"

湯若望想了想，說："辨彆當然存在，但更首要的是互補。就像望遠鏡，鏡片是歐洲人發明的，但中國人對天象的察看一樣通俗。隻要連絡二者，才氣看得更遠。"

文明交換的另一個首要範疇是醫學。馬庫斯大夫主持建立了一個醫學研討院，將中醫的經曆與西醫的實際相連絡，培養了一批新型大夫。

有一天，當湯若望正在講授望遠鏡的道理時，一個門生俄然問："教員，您感覺東西方文明有甚麼本質辨彆嗎？"

觀光完學院後，三人來到議事廳。卡洛琳娜和幾位首要人物已經在等候。

李修然親身來到船埠驅逐兩位神甫。看著他們帶來的大量冊本和儀器，他的眼中充滿等候。