阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我雖承佛如是妙音。悟妙明心元所美滿常住心腸　因佛廣示倒置顯出至心。於能詮言音。悟所詮心腸　二彰疑

而猶引彼末伽梨等。都言此身故後全滅　斥彼置疑也。末伽梨是字。母名俱奢梨。此指與匿王所引異者。俱是外道趣爾指也。色身變異可說無常。見性不遷理非斷滅　四信悟續生

如人以手指月示人。彼人因指當應看月。若複觀指覺得月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何故故。以所標指為明月故　指喻能詮身教。月喻所詮真諦。若欲見月。須亡指以觀之。若欲見性。須亡言而體之。不能亡言豈能見性。不能遺指豈識月輪。圓覺雲。修多羅教如標月指。若複見月。了知所標畢竟非月。統統如來各種言說開示菩薩亦複如是。指月俱迷。詮旨兩失。在文可見　二明暗俱失

汝身汝心。皆是妙明真精美心中所現物　心現身心。如鏡現物。物不是鏡。物體虛故。鏡不是物。鏡體實故。真假既辨。由是倒置於茲可識　二責失

則知汝身與諸如來清淨法身比類發明。如來之身名正遍知。汝等之身號性倒置　若以此驗之。則知汝身與如來身比並類例顯發彰明。佛身是正。汝身應倒。亦可。若以佛之見手類顯佛身。明知佛身名正遍知。若以汝之見手比並汝身。明知汝身號性倒置。汝胡非是倒置行事。正遍知者。離倒名正。窮儘法界名遍知。凡夫二乘無此號者。皆倒置故　二征其倒處二。一征倒地點

立即如來垂金色臂。輪部下指。示阿難言。汝今見我母陀羅手。為正為倒　下指。指下也。母陀羅此雲印。此意欲明見手分歧有正有倒。以況其見亦有正倒　二答

汝等便是迷中倍人。如我垂手等無不同。如來講為不幸湣者　例前結指也。棄之大海是一迷也。認漚為海是倍迷也。垂手是正。執為倒。一迷也。豎手是倒以為正。倍迷也。前發難以驗。後引喻以況。中間以法進退相例。正指倒相。皎然明白如何謂言是泯相耶。有智請詳　三廣約緣塵正顯真見。之前文中。約敵手觀河。示見無生。相淺意深。猶成隱密。未為顯了。不名正顯。故科雲粗論漸明也。今此已下。廣對緣塵。廢除名相。顯此見性不落戲論。然後逐段會通。令知諸法虛妄本無統統。獨一菩提妙淨明體。分較著會。故雲正顯真見也。文四。一顯緣心非性二。一阿難述悟彰疑二。一述悟

此亦如是。若真汝心則無所去　以下經雲。聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常實在　二約緣塵反責無性三。一例成無性