汝等便是迷中倍人。如我垂手等無不同。如來講為不幸湣者　例前結指也。棄之大海是一迷也。認漚為海是倍迷也。垂手是正。執為倒。一迷也。豎手是倒以為正。倍迷也。前發難以驗。後引喻以況。中間以法進退相例。正指倒相。皎然明白如何謂言是泯相耶。有智請詳　三廣約緣塵正顯真見。之前文中。約敵手觀河。示見無生。相淺意深。猶成隱密。未為顯了。不名正顯。故科雲粗論漸明也。今此已下。廣對緣塵。廢除名相。顯此見性不落戲論。然後逐段會通。令知諸法虛妄本無統統。獨一菩提妙淨明體。分較著會。故雲正顯真見也。文四。一顯緣心非性二。一阿難述悟彰疑二。一述悟

佛言。大王。如汝所說。二十之時衰於十歲。乃至六十。日月歲時念念遷變。則汝三歲見此河時。至年十三。其水雲何。王言。如三歲時宛然無異。乃至於本年六十二亦無有異　無異之語甚好考慮。一往粗浮。再思有旨　三問答見有童耄

阿難。汝鹹看此諸竄改相。吾今各還本所因處。雲何本因。阿難。此諸竄改。明還日輪。何故故。無日不明。明因屬日。是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還彆離。頑虛還空。鬱[土*孛]還塵。腐敗還霽。則諸人間統統統統不出斯類　此之八境既從緣有。還從緣無。有去有來。非同真見　二示見無還三。一標

於時阿難與諸大眾。瞪瞢瞻佛。目睛不瞬。不知身心倒置地點　瞪直視貌。瞢昏悶不了也。聞征倒處瞢然不了。既不措其一辭。但知向佛直視　三廣示倒相二。一興悲告語敘其常說

而我悟佛現說法音。現以緣心。允所瞻仰。徒獲此心。未敢以為本元心腸。願佛哀湣。宣示圓音。拔我疑根歸無上道　佛以言音詮此真性。今我領解複是緣心。所悟真性。能悟緣心。還同如來前所責言。如汝今者承聽我法。此則因聲而有彆離。有何彆耶。由是未敢以為心腸。心有能生可依止義。喻之地也。言圓音者。以佛一一說話。遍窮生界。而其音韻常不混亂。如起信疏解　二如來約喻顯釋二。一指定其非

豈唯亡指。亦複不識明之與暗。何故故。即以指體為月明性。明暗二性無所了故　身教屬有為。無記故暗。真諦屬有為。性善故明。能喻可解　二合

此亦如是。若真汝心則無所去　以下經雲。聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常實在　二約緣塵反責無性三。一例成無性