十方天下及與身心。如吠琉璃。表裡明徹。名識陰儘　天下身心皆唯識現。今識陰儘。唯是覺體。覺體明妙如淨琉璃一無停滯。名錶裡明徹。身心為內。天下為外。俱無所得。故雲明徹。前文雲。十方國土皎然清淨。比方琉璃內懸寶月。身心快然妙圓劃一。獲大安隱。統統如來密圓淨妙皆現此中。是人即獲無生法忍。即知識陰儘者是隨分覺也。文殊亦雲。一處成休複。六用皆不成。塵垢應念消。成圓潔白妙

是人則墮知無知執。婆吒霰尼執統統覺成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓知心成虛謬果違遠圓通背涅槃城生倒知種　草木無知而執有知。故雲知無知執。婆吒霰尼二外道也。涅槃雲波私吒及先尼。梵音小轉。既執統統覺。即草木有命也。圓知即遍知也。虛謬果者斥成妄圖。此即不了皆是妄識所變妄圖固結假立無情妄圖活動化名有情。如前文雲。想澄成國土知覺乃眾生。以不善分虛妄識有內分外分。故成執計　五生無生執二。一約其所計

汝等必須將如來語於我滅後傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護。動靜邪見。教其身心開覺真義於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足作大覺王清淨標指　孽災也。想陰未儘猶引外魔。今想陰儘行陰明露。但於所覺境地。彆生異見。執此為是。故雲心魔。故令發覺善能動靜。不失正見。能至無上。故深付囑。傳而示之。俾修行者無入邪網失正覺路。枝歧正道也　五破識陰三。一儘未儘相二。一明區宇二。一行儘益相

是人則墮生無生執。諸迦葉波並婆羅門勤心役身事火崇水求出世死成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第五計著崇事迷心從物立妄求因求妄冀果違遠圓通背涅槃城生顛化種　四大之性。實不能生常住之果。執為能生。故雲生無生執。迷心從物者。丟失唯心所見。而各隨順崇事以求常住。因果俱妄。故成妄求妄冀也　六歸無歸執二。一約其所解

阿難當知。是善男人。窮諸行空於識還元已滅生滅。而於寂滅精美未圓　行陰雖儘已滅生滅。返識循元未歸寂滅。故雲精美未圓。以識未破。正在細生滅故。精美即精真妙明也

或以欲界為正轉依。觀見圓明。生傾慕故。或以初禪。性無憂故。或以二禪。心無苦故。或以三禪。極悅隨故。或以四禪。苦樂二亡不受輪複生滅性故　以欲界為正轉依者。因修觀行。發欲界未至定。於觀心中。見圓明相。不捨欲界便是涅槃。為正轉依。或以初禪性無憂者。已離欲染。無複憂心。得輕安樂故。或以二禪心無苦者。便是極喜也。或以三禪極悅隨者。即極樂也。或以四禪苦樂二亡。即舍受也