馳名鬼倫。知名天趣。有無相傾起循環性　結輪轉也。鬼倫天趣。略舉四惡三善之二也。有無相待互成傾奪。升而複墜。有輪無初　三顯正修行

精研七趣。皆是昏沉諸有為相。妄圖受生。妄圖隨業。於妙圓明無作本心。皆如空花。元無所著。但一虛妄更無根緒　結成虛妄也。精研猶細尋也。妄圖受生七趣果也。妄圖隨業七趣因也。此妄因果皆是無明有為虛相。無實可得。若望圓明如虛空華。本無統統。何根緒而可得耶　二通示業因

阿難。如是天國餓鬼牲口人及神仙天洎修羅　結指諸趣

佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏天下十二類生本覺妙明覺圓心體。與十方佛無二無彆　一真妙體本無二相。前文雲。我與如來真妙淨心無二美滿。斯則心佛眾生三無不同也　二明迷妄成異二。一迷真妄起

此等窮空。不儘空理　滅色取空。非真空性。妄謂為儘。故雲不儘。以不能灰滅心智故。言此等者總指四天也

若在舍心。舍厭成績。覺身為礙。銷礙入空。如是一類名為空處　初二句躡前也。舍心有二。一有頂。二無想。若於有頂。用無漏道斷有頂惑。銷礙入空。此是樂定那含。即定性聲聞也。若於廣果無想。用有漏道伏惑入空。亦名舍心。即凡夫外道也。以此二天俱在舍心共一地故。覺身下正明此天。銷礙之言亦通前二。然行人厭患色法。如監獄。心欲出離。即修觀智。破於色法。過於統統色相。滅有對相。不念各種相。入無邊空處。心與虛空呼應。名為空處定　二識處

皆由隨順殺盜淫故。反此三種。又則出世無殺盜淫　此示妄圖隨業也

汝等有學緣覺聲聞。本日轉意。趣大菩提無上妙覺。吾今已說　真修行法。汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事　真修行法。即前二決定義觀音觀門內戒外咒兼前正解。俱是修行入覺之體例也　二示迷顯失二。初認魔境

阿難。是諸天上各各天人。則是凡夫業果酬答。答儘入輪。彼之天王。便是菩薩遊三摩提漸次促進迴向聖倫所修行路　四空天人容是業報。彼四天王便是權化。以入大乘首楞嚴定為欲遊戲四禪四空諸禪三昧成佛變亂。問前四禪王亦是權化。通凡夫耶。答四禪天王必兼凡聖。如前文說。五不還天四禪天王獨占欽聞不能知見。此約一分凡夫所說。故知兼二也　二結示

精見現前。陶鑄無礙。如是一類名善現天　陶鑄鎔煉也。範土曰陶。鎔金曰鑄。圓澄之見既彰。定慧之功更著。故能鎔煉安閒閃現無儘。故雲善現　五色究竟天