時波斯匿王。為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼複親延諸大菩薩　具雲缽羅斯那恃多。此雲勝君。先王崩日忌諱之晨。故雲諱日。即自恣後之一日也。諱忌也。以忌舉吉事。諱避其名。宮掖內庭也。後妃寓所。在天子擺佈。如肘腋耳。王之宮禁策掖者所居故

既無上座及阿闍梨。途中獨歸。其日無供　平輩高低。曰上座。阿闍梨此雲軌範。謂與眾中作軌範故　二入國循求三。一劃一行乞二。一正行劃一以循乞

用諸妄圖。此想不真。故有輪轉　認他虛想也。下文雲。此是前塵虛妄相想。惑汝真性。從無始來認賊為子。失汝元常。故受輪轉。環球修行多同此計。故托阿難總彰其失　三勸其直語三。一正勸

立即阿難。執持應器。於所遊城次第循乞　當日初分乞食易得。故雲立即。缽多羅。此雲應量器。色與體量皆應法度也。無問淨穢。故雲次第。順於軌則。故雲循乞。乞食十利如寶雨經說

恒沙菩薩來聚道場。文殊師利而為上首　正雲曼殊室利。此雲妙吉利。或妙德。下文將神咒。揀圓通。與奪眾心。忘我不伏。智德之尊。故標上首。前文十方菩薩谘決計疑。今此複雲恒沙來聚者。或因結上首重指前文。或因前說法聲遍十方。後始來集。二義無在　三王臣請供主伴分臨

常自思惟。此相非是欲愛所生　從戒定慧所成績故。故非欲愛

立即如來敷座宴安　非禪不慧。故先入定為後軌也。即敷尼師壇靜然安坐。如金剛法華。皆先入定。火線始說。常法爾也

為諸會中宣示通俗　前求密義。今宣通俗。隨其所問皆與說示。如法華先說無量義經覺得一乘之本。今此會中。亦複如是。必有經目。隱而不言也

佛言善哉阿難。汝等當知。統統眾生從無始來存亡相續　久成積苦也　二彆釋起因二。一迷真

城中複有父老居士。同時飯僧。佇佛來應。佛敕文殊。分領菩薩及阿羅漢。應諸齋主　十德具足。三品居財。故雲父老居士。又守道自怡。寡慾蘊德。故曰居士。佛為化主。王請須臨。臣為幫手。餘聖可赴　四慶喜無齋入城循乞二。一歸園無請