必使淫機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀　真持戒人尚無持相。豈令身心犯乎重禁。以下文雲。殺盜淫等。馳名鬼倫。知名天趣有無二無。無二亦滅。是名妙發三摩提者　二結歸邪正

阿難。又諸天下六道眾生。其心不殺。則不隨其存亡相續　相殺相償。結詶連禍。苟或止之。故不相續。餘如文　二正辯二。一舉過顯非二。一殺為鬼因

汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不成出。縱有多智禪定現前。如不竭淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道　魔不竭淫而修禪定。魔定順惑易得成績。功深者為上品功淺者為中下。雖不竭欲。而修定修福。隨福好壞。故成三品。以邪定力報得五通。以有漏福生天魔界。隨得少定。不辨邪正。各各自謂成無上道　二將來多惑

常聞如來講如是言。自未得度先度人者菩薩發心。自發已圓能覺他者如來應世。我雖未度。願度末劫統統眾生　菩薩有二類。一智增。先取佛果後度眾生。二悲增。度生心切。用心留惑潤生三界。今願未度而度眾生。即悲增也　三述所請

世尊。此諸眾生去佛漸遠。邪師說法如恒河沙。欲攝其心入三摩地。雲何令其安立道場。遠諸魔事。於菩提心得無退屈　此諸眾生根劣也。去佛漸遠時劣也。邪師說法難多也。此則時澆解昧。惑障尤多。修定攝心難為進趣。況遭魔惑。邪見彌增。加行修證如何無退　二如來廣為宣說二。一讚請許宣

若我滅後。其有比丘。發心決定。修三摩提。能於如來形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上爇一香炷。我說是人。無始舊債一時酬畢。長揖人間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決放心　殺生盜竊執對不亡。為三界緣。障菩提路。然身苦體能報此因。舊債苟除。人間永脫。故雲長揖　二反結酬償

必使身心於諸眾生若身身兼顧心二塗不平不食。我說是人真擺脫者　心無貪慮。身不平行。斷性苟亡。天然真脫　二結歸邪正

是故阿難。若不竭淫修禪定者。如蒸砂石欲其成飯。經百千劫秖名熱砂。何故故。此非飯本砂石成故　戒定慧法能生法身戒根不完。徒修禪慧。豈有清淨妙體從淫慾生。沙飯異因。孰論劫數　二結失

阿難。雲何攝心。我名為戒。若諸天下六道眾生。其心不淫。則不隨其存亡相續　淫為存亡底子。反之則不續矣。圓覺雲。統統眾生皆因淫慾而君子命。當知循環愛為底子。由有諸欲助發愛性。是故能令存亡相續　二正辯二。一舉過顯非二。一欲為魔因