我滅度後。末法當中。多此妖邪。熾盛人間。埋冇奸欺稱善知識。各自謂已得上人法。詃惑無識。恐令失心。所過之處其家耗散　奸欺盈抱。潛護如淳。詐偽充懷。埋冇若拙。苟求不與之利。詃誘無識之人。猛熾其貪。顯異其語。令彼愚者頓棄家財。仍遭王難。故雲耗散　二示其正修二。一正示行緣二。一明正行

是故阿難。若不竭偷修禪定者。比方有人水灌漏卮欲求其滿。縱經塵劫終無平複　灌禪定水於破戒卮。欲求滿果。塵劫不平。誰之過矣。豈不慎乎。斯則內德無實。外相惑人。戒器已穿。善法多漏耳　二勸令除斷

汝以淫身求佛妙果。縱得妙悟皆是淫根。底子成淫。輪轉三塗必不能出。如來涅槃何路修證　非戒不禪。非禪不慧。戒根不淨。所習禪慧那得淨乎。以不淨故。雖有如無。戒定慧亡。自成輪轉。終非聖果　二勸令除斷

世尊。此諸眾生去佛漸遠。邪師說法如恒河沙。欲攝其心入三摩地。雲何令其安立道場。遠諸魔事。於菩提心得無退屈　此諸眾生根劣也。去佛漸遠時劣也。邪師說法難多也。此則時澆解昧。惑障尤多。修定攝心難為進趣。況遭魔惑。邪見彌增。加行修證如何無退　二如來廣為宣說二。一讚請許宣

若我滅後。其有比丘。發心決定。修三摩提。能於如來形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上爇一香炷。我說是人。無始舊債一時酬畢。長揖人間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決放心　殺生盜竊執對不亡。為三界緣。障菩提路。然身苦體能報此因。舊債苟除。人間永脫。故雲長揖　二反結酬償

清淨比丘及諸菩薩。於岐路行不蹋生草。況以手拔。雲何大悲取諸眾生血肉充食　生草不踐。非獨護譏。亦深慈念。草尚不踏。況損命也　二反顯身過二。一正明所離

如我此說名為佛說。不如此說即波旬說　三離盜因二。一正辨是非三。一標示

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧是則名為三無漏學　諸行或對機分歧。此三決定須說。又是決定成佛之因。佛佛皆爾。故雲三決定義　二彆示戒學。以定慧二門前已說故。符律談常同涅槃矣。文四。一離欲因二。一正辨是非三。一標示