因而阿難及諸大眾。俱聞十方微塵如來異口同音告阿難言。善哉阿難。汝欲識知俱生無明使汝輪轉存亡結根。唯汝六根。更無他物。汝複欲知無上菩提令汝速證安樂擺脫沉寂妙常。亦汝六根。更非他物　覺明初起能所妄生。湛性既分六根成異。根塵偶對業性即生。輪轉無窮。存亡長縛。斯六根為存亡結縛之源也。一念無念能所都亡。根塵識心應時消落。無真可得。無妄可除。覺性圓明法眼清淨。斯六根為安閒擺脫安樂妙常之源也。其猶冰水由氣之動移相雖變異濕性常一。結解同貫亦複爾也　四阿難再請

佛問阿難。汝雲何聞。雲何不聞。阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊。則我得聞。擊久聲消聲響雙絕。則名無聞　擊鐘三問。覈定稱聞。欲轉問宗。又令重釋。一則斥成嬌亂。一則顯其性常。令知生滅當中有不生滅。不因聲滅。不因聲生。生滅圓離即常實在。斯則瞭然常住何斷滅之有乎　二約塵問答二。一問答有無

雲何將此畢竟斷滅。覺得修因。欲獲如來七常住果。世尊。若離明暗。見畢竟空。如無前塵念自性滅。進退循環微細推求。本無我心及我心所。將誰立因求無上覺　人緣所起自體本無。故雲畢竟斷滅。進退推求無我心者。以彆離不亡真覺難顯但有斷滅不覺妙常。故雲將誰立因求無上覺　四結難求示

世尊。如果位中。菩提涅槃真如佛性庵摩羅識空如來藏大圓鏡智。是七種稱呼呼雖彆。清淨美滿體性堅凝。如金剛王常住不壞　菩提雲知覺。即智果。涅槃雲寂滅。即斷果。離偽妄無遷改。故曰真如。照察穩定。名為佛性。庵摩羅雲無垢。離障所顯。即白淨無垢識也。不與妄染呼應。含藏無量功德。名空如來藏。能現身土。離倒圓成。鑒周萬有。名大圓鏡智。七名雖彆一體無殊。堅毅凝然常住不動。如金剛也　二顯因無常

縱汝形消命光遷謝。此性雲何為汝鎖滅　形命雖遷。真常不動。妄識尚在。況乎聞性隨汝消謝　三結斥迷倒不循妙常

阿難雖聞如是法音。心猶未明。頓首白佛。雲何令我存亡循環安樂妙常。同是六根。更非他物　染淨底子唯此六根。更無彆法。於此起見存亡循環。於此忘情涅槃常樂。法執未破。孰能洞明。故再谘詢欲期開示　五佛為釋通二。一長行二。一雙標

立即如來敕羅睺羅擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾俱言不聞。時羅睺羅又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾又言俱聞　二問答以是