今汝且觀。現前六根。為一為六　如文　二破二。一破一

是以汝今離暗離明無有見體。離動離靜元無聽質。無通無塞嗅性不生。非變非恬嘗無所出。不離分歧覺觸本無。無滅無生了知安寄　由境有根。如風起浪。境風不息識浪奚窮。故離塵境無根識耳　三正示入一之門

是故應知。非一終六。非六終一。終不汝根元一元六　初三句結前互破。後二句顯無一六。根體元無。何一六之有乎　三釋成一六俱妄二。一釋成

阿難。汝豈不知。今此會中阿那律陀無目而見　阿那律陀雲無滅。白飯王子。以多睡故如來嗬之。今後精進七日不眠。則失雙目。佛令修天眼。繫念在緣。四大淨色半頭而發。見障表裡明暗皆矚。照三千界如觀掌果。故雲無目而見

佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生人間見所斷惑。然猶未知根中積生無始虛習。彼習要因修所斷得。何況此中生住異滅分劑頭數　一六之情恰是法執。執根是實有一六故。阿難初果。雖破我執。另有所餘煩惱俱生猶未斷故。況此法執是所知障無明住地。此障最細。名為根中生住異滅分劑頭數　二推破一六疑情三。一征

跋難陀龍無耳而聽　跋難陀雲賢喜。與難陀龍常護摩伽陀國。雨澤以時。國無饑年。瓶沙王年設大會報龍之恩。人皆歡樂。今後得名。難陀雲歡樂。為目連所降。無耳而聽未詳緣起

隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真發本明耀耀性發明。諸餘五粘應拔圓脫　圓脫圓銷也。執境成根。因根有礙。執心不起諸境自亡。既不相纏天然圓脫。下文雲。見聞如幻翳。三界若空華。聞複翳肅除。塵銷覺圓淨。淨極光通達故雲伏歸元真發本明耀。楞伽雲。不了心及緣。則生二妄圖。了心及境地。妄圖則不生。妄既不生即發明耀。皆斯義也　四結顯真覺之理二。略標示

如太虛空參合群器。由器形異名之異空。除器觀空說空為一。彼太虛空。雲何為汝成同分歧。何況改名是一非一。則汝了知六受用根亦複如是　太虛如來藏也。群器六塵也。異空六根也。法界藏體非一非六。由塵發知成六根異。塵若不緣根無所偶。六既不立。一亦不成。尚非同異之名。豈安一六之相　二廣明根結之由二。一彆明六。一眼根

阿難。今汝諸根若圓拔已內瑩發光。如是浮塵及器人間諸竄改相。如湯消冰。應念化成無上知覺　三界萬法。皆由無明妄念而得彆離。今六根既拔。塵無所粘。妄念不生性明內瑩。故得浮塵幻相器界虛空一體圓成歸無上覺。故下文雲。聞複翳肅除。塵銷覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀人間。如同夢中事。又雲。汝等一人發真歸元十方虛空悉皆銷殞。況諸天下在虛空耶。斯則萬法融真。統統常住。無情成佛複何怪耶。若謂無情不能起行無成佛義。斯則何異猶邀空華結為空果。法空智塞。我相見深。無情若使不成。心外有法宛爾。空談圓實。心語相違。豈不謬哉　三發難例顯