驕梵缽提異舌知味　正雲笈房缽底。此雲牛相。今經雲。我有口業。於疇昔世輕弄沙門。世世生生有牛齝病。齝者。牛凡食後常事虛哨。時人稱為牛齝也。異舌者未見彆緣。或可既雲牛相。即其牛舌也。而能辨了人所食味。故雲異舌知味

由生滅等二種相續。於妙圓中粘湛發知。知精映法。攬法成根。根元目為清淨四大。因名意義如幽室見。浮根四塵流逸奔法　妙圓無動。生滅妄陳。和湛成知。知還攬法。根境既結奔趣無休。以六根中隨一攝故。如前五根亦名四大。居在身中不彰外相。如幽室見。然此意根。本由生滅妄塵所結。妄塵不離妄覺影明。若以有色無色為諍論者。猶邀空華結為空果。故此所明六皆四大。無相違也　二總結二。一結由迷發明

由恬變等二種相參。於妙圓中粘湛發嘗。嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體如初偃月。浮根四塵流逸奔味　恬變交。參妄真粘。合表情相。結攬以成。根約所依。相如初偃月　五身根

今汝且觀。現前六根。為一為六　如文　二破二。一破一

殑伽神女非鼻聞香　殑伽亦恒伽。此雲天國來。此河從無熱惱池南麵銀象口出。流入東印度。主河之神。是女。故雲神女。非鼻聞香未見其緣

十方如來。於十八界一一修行。皆得美滿無上菩提。於此中間亦無好壞。但汝下劣。未能於中圓安閒慧。故我鼓吹。令汝但於一門深切。入一無妄。彼六知根一時清淨　若約佛根無礙。六根總得圓通。即同殃掘經雲。所謂彼眼根。於諸如來常具足無減修。了了清楚見。乃至六根。皆作是說。故雲亦無好壞。但汝下約劣根鬚揀。根非徑要。劫修無益。若得圓門日功倍勝。故一根返源六根清淨　二詶請廣說二。一伸請

因名眼體。如蒲萄朵。浮根四塵流逸奔色　勝義根色。屬不成見。而有對礙。故寄世俗根所依處蒲萄之相。表顯勝義奔取本境明暗之相。故雲流逸奔色。下之五根粗心皆然。故不細釋。比方此知　二耳根

由聚散等二種相摩。於妙圓中粘湛發覺。覺精映觸。摶觸成根。根元目為清淨四大。因名身材如腰鼓顙。浮根四塵流逸奔觸　聚散觸摩。湛圓隨妄。覺觸相待摶取成根。能造所造二具八法。是不成見。寄所依處如腰鼓顙　六意根

不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根相互為用　見聞覺知由塵所發。畢竟無體。今非此等。斯揀妄也。明不下顯真。謂真妙覺明不循根境。即不逐緣生。不因境起。瞭然自發。便是性明。圓覺亦雲。無知覺明不依諸礙。此亦揀非知覺顯是真明。豈依根塵而始顯發。故雲寄也。由是寄故相互為用　二廣釋成四。一約人辨用