係快意珠　圓明覺性也

不自發知　無明不了也

汝但不隨彆離人間業果眾生三種相續。三緣斷故三因不生。則汝心中演若達多狂性自歇　煩惱為緣。能潤業故。殺等為因。恰是業故。彆離是識。能生煩惱。三種相續是所彆離。彆離此三故雲三緣。三即緣也。或殺盜淫三之助緣。故三之緣也。彆離既亡。業因不作。於三界中狂心自歇。故起信雲。統統眾生不名為覺。以從本來念念相續未曾離念故。說無始無明。又雲。以闊彆微細念故。名究竟覺。念即彆離也。由是一念不生即名為佛。即斯義也　二顯自真體

本然非然。和合非合。合然俱離。聚散俱非。此句方名無戲論法　本然天然也。和合人緣也。二皆不立。故雲俱離。此離亦離。故雲俱非。此文語略。具足應雲聚散離然之離亦複俱非也。藥病齊遣。空病亦空。圓覺亦雲。闊彆為幻亦複闊彆。離闊彆幻亦複闊彆。斯則言語道斷心行處滅。方無戲論耳　二廣斥執見五。一斥成戲論

佛言。妙覺明圓。本圓明妙　獨一至心本無妄法

由不勤求無上覺道。愛念小乘。得少為足　無上覺道如寶所。小乘涅槃如化城。但戀權乘。不求究竟。得少為足。故發塵勞　二釋彆疑二。一釋滿慈疑妄因二。一伸疑

忽有智者唆使其珠　佛為開示

敢問如來。統統眾生何因有妄。自蔽妙明受此淪溺　障儘者必知妄始。故此問也。由滿慈最後致疑。既是清淨本然。雲何忽生江山大地。如來遂舉性覺妙明驗其迷解。滿慈既迷性明為所明。佛遂斥雲。性覺必明。妄為明覺。所既妄立生汝妄能等。由是展轉相續流浪。皆由虛妄之所生起。雖知能所妄立。又疑妄從何生。故此伸問妄所因也　二答釋二。一總告

阿難。演若達多頭本天然。本自其然。無然非自。何人原因怖頭狂走　初二句牒。本自下二句定。自本也。然是也。頭本如是。無有如是之頭不是於本。故雲無然非自。何因下破。可知　二以天然破人緣

二釋慶喜難緣起二。一伸疑四。一敘所聞

菩提心生。生滅心滅。此但生滅。滅生俱儘無服從道　如有執言至心可得彆離可亡。斯則菩提心生生滅心滅。但是生滅。無菩提生無生滅滅。方無服從。如圓覺雲。有照有覺俱名停滯。是故菩薩常覺不住。照與照者同時寂滅。此顯地上證偶然理得無服從也　二縱立天然寄顯生滅二。一縱立正顯