三字經之以是能成為蒙學之物，就是因為三字經事理簡樸，字麵之意，並不需求再停止發散。比《論語》之類好學太多，也並不存在論語當中比較深的邏輯思惟與辯證的哲學事理。

唯有簡樸說了一句“古六藝，今不具”。卻也向來冇有勸人勇武的話語。這在徐傑看來，便是極大的缺點，一個民族，如何能不教誨本身的孩子勇武呢？從春秋戰國之下，到秦漢隋唐，君子佩劍行，再也不複，這是一種潛伏的哀思。

發矇之物，徐傑腦中有一個《三字經》，此中首要就是以故事為文明之表率，兼以很多知識為幫助。孝義的事理，謙讓和睦的美德，民族文明的認同，中原汗青生長的軌跡。從南宋開端成文，曆朝曆代都以產生過的事情停止彌補。大華朝起，宋已然冇有了。

胡太公此時當真有些難堪，看了看徐傑，又看了看著朱捕頭，口中答道：“不剛巧來了些客人，朱捕頭徹夜但是要過夜？老朽屋小，但是擠一擠也住得下。”

朱捕頭又是打量了一番徐傑幾人，看著幾人身上挎著的刀劍，麵色固然欠都雅，卻也曉得這些人等閒還是不招惹為好，便也冇法，隻道：“胡老頭，再去搬些條凳桌子來。”

書，便是文明傳承。一個文明最早的傳承，實在就來自於故事，一個民族傳播的故事，就代表了這個民族的代價觀，就代表了這個民族如何對待人與人之間的乾係，是個如何的品德看法體係。

徐傑看著這個名叫胡精忠的小孩童，俄然想編寫那蒙學《三字經》，還要在此中加一些語句，徐傑腦中已然在編，要加一些比如：三千甲，能吞吳。孫臏腕，運籌勝。武靈王，騎射胡。少衛青，逐匈奴。霍去病，狼居胥。。。

隻是這還價還價的主動權都在那捕頭身上，胡太公天然是但願朱捕頭不要那般獅子大開口。

胡太公聞言，麵色皆是難堪，又是作揖幾番，口中答道：“朱捕頭，我們胡家村不比其他處所，比擬彆的村鎮向來都要瘠薄一些，地步也少，口糧以外，餘糧實在未幾，每年都靠生絲補助生存。以是還請朱捕頭您通融通融。”

如果平常過路人，這朱捕頭隻怕早已開口趕人，倒是徐傑一行人，衣裝不差，另有刀劍在身，朱捕頭便也忍了忍。倒是也並不代表朱捕頭就怕了徐傑，官府捕頭，一縣之地，緝拿一些強梁盜匪的差事，非論願不肯意，也是做過的。能當捕頭的，手底下總有幾下把式。以是刀劍並不能真的嚇到這朱捕頭，倒是徐傑一身儒生打扮比較起感化。讀書人，能不難堪，也就儘量不難堪，此中也是有幾分事理。