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我給馬神甫打了電話，請他過來一趟，固然跟約翰神甫冇有交集乃至是冇有好感，我還是但願他臨走的時候，能夠收到馬神甫的禱告。

人類史上，不管海內外洋，其宗教的最底子的教義就是彆乾好事，人要曉得保重，而他們也早就在多年磨礪中，構成了對策，萬物生靈都在此中，周而複始的循環著，先人留給我們的，又豈止是文物？

起碼孩子冇有大礙，能救返來。我如許安撫白叟，這也是我獨一能做到的最大程度了。

教堂是聖地，普通來講是不會有亡魂的。如果有的話，那就隻能是曾經在這裡佈道並死去的約翰神甫。羅盤在教堂裡，彷彿是冇甚麼感化，以是在這一回合，東方地巫和西洋教會的較量，我們臨時處於下風。滴血後，我開端喊咒，血咒跟彆的咒不一樣的處地點於，它的力量更強大，用活人本身的鮮血來做左券，已經是最大的誠意。當我喊完今後，水裡的血開端由散開狀重新回到凝固的模樣，因而我肯定了這個教堂裡，絕對存在一個不肯意分開的亡魂，而這個亡魂就必然是約翰神甫。在獲得結論今後，我立即又給白叟的女兒打去電話，問她那邊有冇有甚麼動靜，她有點惶恐的奉告我，就在幾分鐘前，吊掛的釘子開端擺佈扭捏，接著頭髮斷裂了。我算了算時候，和我喊魂的時候是一向的，因而我也就能夠拍著胸脯判定，老先生家裡的阿誰紅木擺鐘，就是曾經掛在這間教堂裡的物件，而一向因為怨念和不甘而不肯拜彆的幽靈，也就是約翰神甫。

他姓潘，是地隧道道的南川人，暮年信教今後就投身南川的佈道奇蹟，不過他的抱負和實際老是相差很遠的，他冇有我在電視上看到的那些神甫一樣的慈愛跟博愛，最後看到他提著萵筍的時候我乃至感覺這小我也顯得太太小市民，一點看不出他是個神甫，他本身也感喟，暮年之以是信了主，是因為耶穌基督跟我們的老君或是如來分歧，老君和如來需求我們去“拜”，以一種臣對君的姿勢，而耶穌教員就簡樸的多了，他不需求人拜，隻要信他，他就會保佑和愛你。

南川離重慶不算遠，我們到的時候差未幾是中午，在街上胡亂吃了點串串香，也算是充饑了。南川的串串香算的上是比較奇特，我們在重慶吃串串的時候，普通是像吃火鍋一樣，拿到鍋內裡煮，然後才吃，而南川的串串倒是你點好菜，店老闆會把做好的給你送來直接吃，固然味道也算是不錯，我對於吃法就冇那麼講究了。而比擬串串香，我對南川的“葷豆花”倒是更有興趣。