他爹叫寬，因為他有兩顆很大的門牙。

王川看到山羊的時候，它已經被得紮得破襤褸爛了。現在他們解切就直接拿著石塊從傷口處劃開，然後扯破的。碰到骨頭的部分就直接用石頭砸。美感甚麼的就不要想了。山洞裡的人還不時收回陣陣呼喊喝采。

太陽落山的時候，在孩子們熱烈的期盼中，外出的大人連續返來了。女人帶著彙集的野果莖塊，男人帶著獵殺來的獵物。明天收成還算不錯，男人獵到了一隻成年的山羊。

穿著方麵，他們幾近都是腰間掛點甚麼就當是衣服了。普通是獸皮為主，王川冇有看到有很完整的獸皮，想必這些都是他們獵物豐厚的時候從嘴裡省下來的。有個彆的腰上掛兩片樹皮就算的褲子了，而孩子根基上不掛東西。

這就是托孤的意義了。這話說得王川很有感到。這個年代儲存艱苦，饑餓，疾病，猛獸，天災等隨時會要了一小我的命。一小我能活到成年都不輕易。活到阿母這個年紀的，隨時籌辦著麵對滅亡實在是普通不過的事情。本身在這個天下裡也隻能儘力的活著，實在冇甚麼掌控說將來的事情。

大人們圍在一處，開端用鋒利的石塊解切山羊。冇有剝皮這道工序。在食品貧乏的環境下，最要緊的是填飽肚子。

大人們得知火是王川生起來的以後，紛繁過來在他腦袋上摸上一把，表示愛好和崇拜，冇有洗手風俗的他們在王川的小腦袋上留下了很多泥土草根血跡。生火明顯對部落有不小的功績，分羊肉的時候，他優先分到了成人巴掌大小的一塊，足有一斤多重。

他們交換的說話已經根基成了一個彆係，固然音節較少，詞彙量也未幾，很多時候代指一個物品需求連說帶劃。不過王川細心辯白了一下，發明他們已經大抵有了後代漢語體係的雛形，說話的語序和詞語和後代已經有很多類似之處。

部落已經構成了議事這類初級的社會形狀。老婦人在部落中大抵是長老或者是智者普通的存在。燒烤食品的時候，幾個部落裡最為高大結實的幾個漢後代人就圍在她身邊，一邊燒烤一邊會商甚麼。

明天他生火的東西還在，說著就給他們講授了一遍操縱流程。同時給他們講了一下鑽木取火的體例。不過鑽木取火就冇有詳細演示了。這類體例要不小力量，他這個小胳膊小腿還操縱不了。

吃飽了肚子的王川遵循“影象”走到一個石凹裡躺下，看著那些忙活的原始人，聞著岩洞中各種奇特的炊火味腥臭味道，聽著岩洞外各種植物啼吼嘶鳴，感覺肚子有糧，精力鎮靜。