兩個部落一比較，這就是顯現出了兩個部落之間的分歧了。換言之，這就是一個仁慈的窮鄰居和一個奸滑的富鄰居的辨彆。

“應當都會。”

至於河對臉部落的環境，王川感覺也能夠會離得較遠。劈麵的地形他後代很熟諳，雖說現在和後代會有竄改，但劈麵很大範圍內都應當冇有這類天然構成的岩洞，這是他能夠必定的。現在的部落根基以居住洞窟為主，冇有洞窟加上幾十年冇有見到蹤跡的話，那就不太能夠在四周了。

這個期間的通親普通以兩個部落之間互換年青報酬主，很少直接嫁娶。因為每個部落的人丁都是有限的，把成年勞動力嫁出去了本身的部落就少了一個勞動力。直接換就冇有題目了。如許一來血脈不會混亂，二來大師的人丁都冇有竄改。

“我們的火跟鹽就是跟他們互換的？”王川接著問。

至於鹽和通親的事情。有鹽果子這類東西，加上部落本身吃鹽未幾，臨時不需求互換。部落裡是有幾個小年青到了適婚的年紀了，不過在王川看來，這些都還是十三四歲的小屁孩，再過兩年也不算遲。估計阿母也有讓他們等等的意義。

東西的部落想必離得較遠，能夠都反麵這裡的領地交界，是以能夠阿母也冇有和他們打仗過。

剛經曆了醫治蛔蟲的事情，當然要和他們講講這些蟲子是如何回事，趁便誇大一下講衛生的首要性以及蛔蟲的風險甚麼的。

“豚部麼？”或許王川問的題目有點廣泛，阿母想了想才用總結性的話語道：“豚部好。他們獵豚，吃薯，吃藤，也居穴。和我們互有通婚，換人不納物。人比我們多。”

阿母不曉得王川的設法，對他的發問還是很歡暢答覆的，她想了想，用本身連比帶劃說話風俗說了起來：“大倒樹阿誰山嶺再疇昔往北，阿誰山坳裡有薯塊，不過那邊有豚，碰到大的要躲開，那東西太凶……再走一日路，就到豚部了。前次下雪後就冇見他們，也不曉得他們現在如何樣了……”