就王書輝本人來講，他就以為，歐洲人正在重新適應他們本來天生的位置——掉隊和闌珊的二流國度。

——《我是中華帝國百姓》曾德昭·著

“物質豐富，公眾充足的中國，是全天下範圍內最為誇姣的國度。完美的市政設施，體係的大眾辦理體係，充分的社會福利軌製，再加上富有而又有教養的中國公眾。這統統，既讓我們這些異村夫剛到驚奇，也讓我們感到敬佩。”

“更首要的是，孔夫子和他的信徒們，把他的學說與東方帝國的政權捆綁在了一起。就我打仗到的中國名流而言，他們對於我們的興趣，更多的集合在技術和科學知識上。哪怕是那些接管了上帝信奉的中國名流，在他們的禮節和倫理認識上，也美滿是孔夫子式的。就單從一點上說，信奉上帝的中國名流冇有一個放棄本身對先人的祭奠和崇拜的。”

天然，在王書輝這類思惟下，曾德昭布羽士的了局就比較慘痛。他被群眾委員會的法務中間，判處了和張天祿的錦衣衛探子，以及幾個枝江縣外的幾個大股匪賊的探子一樣的科罰：剝奪統統權力，在王書輝名下的煤礦中接管勞動改革。

“要曉得，在這個期間，歐洲絕大多數的人，不管是貴族還是仆從，都是難以置信的鹵莽和笨拙。即便在巴黎如許的多數會裡，都會的狀況也是相稱糟糕的。糞便、汙水、各種疾病和瘟疫，纔是這個期間歐洲城鎮的仆人。”

王書輝這個春秋段的人，在對本國人的態度上則表示的和他們的父輩和祖父輩有較著分歧。

王書輝也問過他身邊的幾個值班的保鑣職員和行政職員。他們對於布羽士曾德昭的觀點也比較同一。大部分人以為，曾德昭是個很無所謂的，像個野貓野狗之類的東西。很較著，他們感覺，既然曾德昭先生窺測了答覆團，犯了實實在在的罪過。那麼，把他順手砍掉也就是了。

“因為我本人就在中國的史乘上看到了我們能夠的了局。按照中國汗青的明白記錄，在一千年前，聶斯脫利派布羽士，就已經在中國活動了。他們固然獲得了巨大的成績，乃至讓幾位唐王朝的大天子陛下皈依了上帝。但是，他們的了局也給我們上了活潑的一課。被一千年前的中國人稱為景教的東羅馬基督教，最後被中國人異化後消逝在了汗青的長河中。”

他們這個春秋段的人固然也對近代史上中國遭到的屈辱感到氣憤和慨然，不過，在他們發展的期間，中國處於重迴天下第一寶座的階段裡。在麵對本國人的時候，他們表示出的，更多的是一種超然的自傲和安閒。除了美國以外，天下上冇有能夠媲美中國的國度，即便美國也頓時將會被中國趕超。這是王書輝阿誰期間的年青人的一種共鳴。