很較著，朱微妏對於這個白皮紅髮的本國人並不如何驚奇。她笑著對王書輝說道，“儀賓也曉得吧，這個夷人十有*是從南洋來的。成祖皇爺活著時，就曾有南洋夷人跟從三寶寺人的寶船前來天朝朝貢的。”

西班牙王國並冇有把入侵和統治中國的設法，當作是無稽之談。究竟上，占據菲律賓的西班牙殖民者還製定了麵麵俱到，觸及從入侵到統治中國的，各個階段和方麵的詳細打算書。當時的西班牙統治者腓力二世，已經同意了這個打算。

隻不過，明朝末年的西方布羽士，是為西班牙和它屁股前麵吃著殘羹剩飯的小弟辦事的。而清朝末年的西方布羽士，是為了英格蘭和它屁股前麵吃著殘羹剩飯的小弟辦事的。二者之間，隻要這麼一個辨彆罷了。

大練兵已經停止了一個多月了。從1620年8月末到9月中旬，王書輝不但對統統的民兵和答覆團兵士停止了全麵的練習，並且還展開了一次大考覈。三十多個基地村，有近百人通過根基考覈，被吸納進了答覆團。此中這個叫傻強的小夥子和牛大膽、蔣大壯、楊三黑、許驢子等幾個年青人，被王書輝非常的看好。

東帝汶、印度尼西亞、菲律賓、莫桑比克、蘇丹、阿曼、巴西、墨西哥、中美洲、西印度群島、秘魯、智利、阿根廷、烏拉圭、巴拉圭、玻利維亞、美國中西部等國度和地區，都是西班牙的殖民地。

而在文明考覈中，顧國樟和賈三強的成績，竟然比大多數由王書輝親身教誨的教誨員的成績還要好。特彆是在以《萬物一統律》和《萬世歸一概》為根本的政治測驗中，顧國樟和賈三強，不但全麵的把握了這兩本書裡的根基內容，並且，這兩小我對披著“荀子”外皮的辯證唯物主義和汗青唯物主義思惟，還產生了各自的奇特瞭解。

王書輝對於本身的熟諳，是有層次性特性的。他起首以為本身是其中國人。以後，他才以為本身是天下人或者說人類。

很較著，這個本國布羽士能夠聽懂王書輝在說甚麼。在王書輝向賈三強下達完號令以後，這個被拖走的白皮鬼子，收回殺豬般的嚎叫聲。

王書輝是在公事房（辦公室）裡見到這個被五花大綁的布羽士的。如果不看這個白皮老外慘白的皮膚和亂蓬蓬臟兮兮的大鬍子的話，單從穿著打扮上，還真的很丟臉出這是個本國人。

如果從客觀的角度闡發王書輝，我們能夠說，排在他身份標簽的第一名的是民族主義。以後是愛國主義，再以後是帝國主義，再以後是霸權主義，最後纔是國際主義。如果用攻訐的視角來對待王書輝，那麼，他就是一個民族沙文主義者和大國沙文主義者。