吃著答覆黨的飯，穿戴答覆黨的衣，住著答覆黨的房，領著答覆黨的錢，魏老三內心固然有憤恚，固然有抱怨，但是他能如何做呢？他當然冇有膽量也冇有底氣去針對答覆黨。但是這個時候的魏老三也真正的明白了，本身和答覆黨就不是一起的人，本身和答覆黨想的就不是一樣的事情。

唯物主義者對峙物質決定認識的觀點。以是從這個角度上講，中華民族、中國人即便是真有講麵子重莊嚴的民族性，那也是大師的物質質料充分，能夠吃飽喝足以後纔會開端重莊嚴講麵子的。

魏三郎和他的老婆孩子就如許一起成了淮州地區的災黎潮中的一員。

讀過聖賢書的魏老三就是落魄了，也老是曉得並對峙著“女子無才便是德”，“男主內，女主外”，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這些“大事理”和“真事理”的。畢竟當年他小時候在私塾裡讀書的時候，先生一字一句的教過他，並非常慎重的奉告過他，這是賢人的事理。

隻剩下一條命的魏三郎一家還真是非常的榮幸的。他們在跟著災黎潮向南遷徙的過程中碰到了答覆黨的一個災黎收攏小隊。榮幸的魏三郎固然在成難堪民的三四個月裡已經落魄成了魏老三，但是他的老婆和十一歲的兒子在這場災害中倖存了下來，百口人今後一起成了答覆黨治下的一分子。

就在十來年前，在魏老三還是個讀過五六年私塾，家裡有二十畝好田的自耕農的時候，他還是個相稱要莊嚴講麵子的年青人。

從孟子說的“繁華不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”到杜月笙說的“做人就是吃三碗麪，麵子，場麵，情麵。”便能夠看得出來，莊嚴，或者說麵子，對於中國人相稱首要。